الصفحه ٢٢٢ : :
أبني زبيبة ما
لمهركم
متخددا وبطونكم
عُجْر (١)
وأنشد أبو ليلى :
حسن
الصفحه ٢٢٧ :
__________________
(١) لم ينسب في نسخ
العين التي بين أيدينا ولا في المراجع. والبيت مما أنشده (ابن بري) في السنة
الصعبة. كما
الصفحه ٢٥٠ : ).
(٢) القائل (ذو الرمة).
والبيت في الديوان ١ / ٦٤٨ دمشق. ورواية نسخ العين : وابن. وصوابه ما أثبتناه : (عبد
يغوث
الصفحه ٢٦٠ : ، أي : غشي الحب القلب من فوق. ويقرأ شَعَفَها حبا (٢). وشَعَفُ
الجبال والأبنية :
رءوسها. قال
الصفحه ٢٦٩ : ١ / ٤٥٣ عن ابن شميل :
اليعضيد : الترخجقوق. وفي المحكم ١ / ٢٤٢ : اليعضد : بقلة زهرها أشد صفرة من
الورس
الصفحه ٢٧٩ :
علض :
العِلَّوْض
: ابن آوى بلغة
حمير ، ولم يعرفه الضرير وغيره.
ضلع :
الضِّلَع
والضِّلْع. يقال
الصفحه ٢٨٥ : ...
وهي رواية الصحاح واللسان والتاج (ضبع)
أيضا.
أما رواية ابن دريد في الجمهرة فمطابقة
لما جاء في العين
الصفحه ٢٩٥ : مرشد الأسدي). ونسبه في التكملة (عصر)
إلى (منظور بن حبة) حاكيا ذلك عن ابن دريد. وحبة هي أم (منظور
الصفحه ٣١٥ : . وفي التهذيب عن العين : شبه الخلج وهو تحريف وقد جاز ذلك على ابن منظور
فمر على التحريف الذي حرفه الأزهري
الصفحه ٣٢٨ : : عَرِسَ به ، أي : لزمه ، واعترسوا عنه ، أي : تفرقوا.
والعِرْسِيّ : ضرب من الصبغ يشبه لون ابن عرس
الصفحه ٣٢٩ :
وعرّسوا ساعة في
كثب أسنمة
ومنهم بالقسوميات
معترك
ابن عِرْس
الصفحه ٣٤١ : بيده فأقيماه.
وفي الحديث أن ابن
عمر نظر إلى رجل فقال : به سَفْعَةٌ من الشيطان.
يريد به الأخذ
الصفحه ٣٤٣ : صلىاللهعليهوآله كان مقبلا على رجل يعرض عليه الإسلام فأتاه ابن أم مكتوم ،
فسأله عن بعض ما كان يسأل فشغله عن ذلك
الصفحه ٣٤٩ : فيه : نعدل
بدال مشددة .... وعدل بدال مشددة أيضا ، وهو منسوب إلى (عبد الله ابن أوفى).
(٢) معلقته
الصفحه ٣٥٦ : بالبادية ، وهو من السباع يأخذ البعير من قبل
دبره ، قلما يرى ، يزعمون أنه شيطان ، يقال في قد (٤) ابن عرس