الصفحه ٦٤ : فوقعوا على قُعاع
والقَعْقَاع : الطريق من اليمامة إلى الكوفة ، قال ابن أحمر :
ولما أن بدا
الصفحه ٧٠ : ص ٥٦ : اذا لم يكن فيما معس لحالب ...
وفي التاج (عشش) : والمعش المطلب قاله
الخليل. وقال ابن سيده نقلا
الصفحه ٨٧ : البلاغة (رعع) : وتبكي. وجاء في اللسان : قال (لبيد :) وأضاف
وقال ابن بري : وقيل (للبعيث). وجاء أيضا مادة
الصفحه ٩٥ : ....
والجموم : الكثير الجري.
(٣) الرجز (لرؤبة).
انظر الديوان ص ٩١.
(٤) جاء في اللسان :
وفي حديث ابن عمر
الصفحه ١٠٩ : اللسان
وروايته :
(٣) كذا في الديوان ص
٨٩ ، وفي المحكم واللسان أنه (للعجاج).
(٤) وفي اللسان : قال
ابن
الصفحه ١١٨ : منها.
والخَلِيع : اسم الولد الذي يَخْلَعه
أبوه مخافة أن
يجني عليه ، فيقول : هذا ابني قد
خَلَعْته فإن
الصفحه ١٢٣ : .
__________________
(١) في اللسان
والقاموس (خفع) بالبناء للمجهول عن ابن بري.
(٢) رواية البيت في
الديوان ص ٣٤٩ :
(٣) في
الصفحه ١٢٩ : الخليل ، وذكره صاحب اللسان عن ابن سيده في المحكم.
الصفحه ١٣٨ : للرجل
الكثير الاختراق قَطِيع
وقُطُعات الشجر : أطراف ابنها إذا
قُطِعَت أغصانها. (ومُقَطِّعَة السحر من
الصفحه ١٣٩ : ) ، وقال ابن بري : انه (لعبد الرحمان بن الحكم بن ابى العاص) ، وقيل (لزياد
الأعجم).
(٣) سورة يونس ٢٧ ولم
الصفحه ١٥٣ :
خرزها ، قال ابن أحمر :
من ذي عِرَاق
نيط في خرز
فهو لطيف طيه
مضطمر
الصفحه ١٩٠ : . ويقال للمهزول : كأنه عود شُكاعَى ، وكأنه شُكَاعَى. قال ابن أحمر (٤) :
شربت الشكاعى
والتددت ألدة
الصفحه ٢٠٤ : :(٢)
أنحى أبو لقط
حزا بشفرته
فأصبحت كفه
اليمنى بها كَنَع
وقال ابن أحمر
الصفحه ٢١٣ : التقليبات بالعين ،
وهكذا سار الأزهري وابن سيده في محكمه ، وهكذا كان ترتيب كتاب العين كما يدل عليه
كتاب مختصر
الصفحه ٢١٤ : العجاج (بيروت)
: ليس بجعشوش بالشين المعجمة : إلا أنه في (جعس) حكي عن ابن السكيت في كتاب القلب
والإبدال