الصفحه ٨ : منه أساسا لها كما فعل ابن دريد في الجمهرة والازهري في «التهذيب».
ان عملية احصاء
العربية وحدها تعد
الصفحه ١٠ : الرابع الهجري فقد ورد في مصطلح ابن جني «التصريف الملوكي».
الصفحه ١٧ : الحركة ، ويبدأ بها ، ومن أجل
ذلك أخرها عن العين ، لأن العين عنده أنصع الحروف (١).
قال ابن كيسان
فيما
الصفحه ١٨ : ، ومن نقل عن ابن كيسان.
وأمّا الثاني
فالجواب عنه أنّ الزبيديّ لم يقع له مذهب الخليل على حقيقته ، لأن
الصفحه ١٩ :
وكان ابن دريد على
حق إذ قال : «وقد ألف أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفرهوديّ رضوان الله عليه
الصفحه ٢٠ : اللغوية ،
ولم يذكره إلّا على أنه أستاذ سيبويه ، وأنّه «رجل من الأزد من فراهيد» وأن ابن
سلّام كان يقول
الصفحه ٢٢ : » (٣).
وجاء ابن منظور
على عادته فنقل ذلك عنه من دون تحفّظ.
إذا استطاع
الأزهريّ أن يثير الدخان حول «العين
الصفحه ٢٤ : أو ابن دريد الذي رأى أنّ العين تأليف الخليل بل تعدّاه هذا
إلى كل من ألف في المعاجم من قبله
الصفحه ٣١ : النسخة :
كتاب العين في
اللغة للخليل
ابن أحمد رحمهالله
وكتب تحت ذلك بخط
الرقعة :
من كتب مكتبة
الصفحه ٤٤ :
القالي والأزهري وابن سيده وغيرهم ، فحين يكون الباب مثلا : باب العين والضاد
والباء تكون الكلمة الأولى التي
الصفحه ٥٢ : في أبنية الكلام ، فليس شيء من
بناء الخماسي التام يعرى منها أو من بعضها.
قال الخليل : فإن
وردت عليك
الصفحه ٥٣ : الخليل وقد أخذه السيوطي عن ابن فارس في الصاحبي من ٣ ، وفي س
: فإن المجاورين بينهم ....
وفي ك : فإن دخيل
الصفحه ٥٨ : : ع ح ه خ غ ، ق ك ، ج ش ض ، ص س
ز ، ط د ت ، ظ ذ ث ، ر ل ن ، ف ب م ، فهذه الحروف الصحاح ، وا يء فهذه تسعة وعشرون
حرفا منها أبنية كلام العرب.
__________________
(١) كذا
الصفحه ٦٠ :
والغريب ، وبدأنا الأبنية بالمضاعف ، لأنه أخف على اللسان وأقرب مأخذا للمتفهم.
المضاعف
باب العين مع الحا
الصفحه ٦٢ : تقول : عَقَ
الرجل عن ابنه يَعِقُ إذا حلق عَقِيقَته
وذبح عنه شاة
وتسمى الشاة التي تذبح لذلك : عَقِيقَة