الصفحه ٢٣ :
الكبير من وراء حجاب سماه الليث أو ابن المظفّر.
على أنّ كثيرا مما
كان ينسبه الأزهريّ إلى اللّيث كان ابن
الصفحه ٥٠ : : أبو زيد ، وفي ك : ابن زيد الطائي والبيت في شعر أبي زبيد الطائي ص ٢٤.
(٢) في ط وص وس :
وأوخاه. وفي
الصفحه ١٨٣ :
ورسغا وحافرا مقَعِّبا
وأنشد ابن
الأعرابي :
يترك خوار الصفا
ركوبا
بمكربات
الصفحه ١٣ : فيها».
أقول : كأنّ
الخليل وقد ملك اللغة وعرف دقائقها وكيف تتم أبنية الكلام فيها ومم تتألف مادة تلك
الصفحه ٢١ :
بالصاد ، أي :
يسيل قليلا قليلا ، فقال : ابن دريد «أخذ هذا من كتاب ابن المظفّر فمرّ على التصحيف
الذي صحّفه
الصفحه ٣٢ : : ابن محمد يوسف مرتضى قلى افشار وهو ناسخ لا يفرق بين المذكر والمؤنث ،
ولذلك كثر الخلط والخطأ من هذه
الصفحه ٣٣ : الملك الغفار ابن محمد يوسف مرتضي قلى افشار عفي
عنهما وغفر ذنوبهما وستر عيوبهما).
ج ـ نسخة مكتبة المتحف
الصفحه ٥٦ : ألفتا فبدىء (٢) بالضاد فقيل : ضك (٣) كان تأليفا لم يحسن في أبنية الأسماء والأفعال إلا مفصولا
بين حرفيه
الصفحه ١٤٧ : ء. والمُعَتَّقَة : ضرب من العطر. وعَتِيق
الطير : البازي ،
قال :
فانتضلنا وابن
سلمى قاعد
الصفحه ١٦٩ : :
إذا ما ابن عبد
الله خلى مكانه
فقد حلقت بالجود
عَنقاء مغرب
والعَنْقا
الصفحه ١٨٥ :
فعقيم ، وأما عقل صاحب
الآخرة فمثمر.
والملك عَقِيم أي لا ينفع فيه النسب لأن الابن يقتل على الملك أباه
الصفحه ٢٨٢ : النسخ وقد أفردهما الأزهري وابن
سيده. وهو سهو فقد جمعهما الأزهري كما جمعا في العين. انظر التهذيب ص ٤٨٣
الصفحه ٣٠٥ : ء ، وتجمع مَصانع.
والمصانِع : ما
يَصْنَعُه العباد من الأبنية
والآبار والأشياء. قال لبيد
الصفحه ٣٤٨ : . وهو عندي كلام فاسد ، ولا آمن أن يكون مما ولده أهل البدع والأهواء ،
وكأنه من كلام الجهمية.
وجاء ابن
الصفحه ٦ : اعرابها ولا نحسن أن نأتي بالأبنية
الفصيحة على نحو ما هو معروف في «صرف» العربية ، ثم لا نجيد صوغ جملها على