الصفحه ٢١٣ :
عجس :
(١)
العَجْس
: شدة القبض على
الشيء. ومَعْجِس القوس : مقبضها ، قال : (٢)
انتضوا معجس
الصفحه ٢٢٠ :
دَعْجَاء. ويقال : الدَّعَج
: شدة سواد سواد
العين ، وشدة بياض بياضها. والدليل على ذلك بيت جميل حيث
الصفحه ٢٢٣ :
تَعْرُجُ الأرواح فيه إذا
قبضت. يقال ليس شيء أحسن منه ، إذا رآه الروح لم يتمالك أن يخرج ، ولو جمع على
الصفحه ٢٢٥ : ](١) مرة بعد مرة. والجَرْعاء من الأرض : ذات حزونة تسفي عليها الرياح فتغشيها ، وإذا
كانت صغيرة فاسمها
الصفحه ٢٣٢ : بالغين ، وهذيل تقول : عَنَج على شنج ، أي : رجل على جمل. والعُنْجُوج : الرائع من الخيل ، ومن النجائب
الصفحه ٢٤٣ : صلب مسلكه ، وخشن من [طريق](١) أو أرض ، ويجمع على عَشاوِز. قال الشماخ
الصفحه ٢٤٦ : الورد الأول والآخر ، ويحسبون يومي المقام بينهما ، فيجعلون ذلك
أربعة. فإذا زادوا على العشرة قالوا
الصفحه ٢٤٩ : الدهر
دان ظليل
وعرّشت الكرم بالعرش تَعريشا إذا عطفت ما ترسل عليه قضبان الكرم. الواحد : عَرْش
الصفحه ٢٥٤ :
والشَّراع : الوتر نفسه ما دام (١) مشدودا على القوس. والشِّرْعة الوتر ، ويجمع على شِرَع
، قال
الصفحه ٢٧٠ : على
جيرانكم سفها
وأنتم لا أشابات
ولا ضرع
والضَّرَع والتَّضَرُّع
: التذلل
الصفحه ٢٧٢ : .
وعارَضْته في البيع فعرضته
عرضا ، أي : غبنته
وصار الفضل في يدي.
وعَرَضْتُ أعوادا بعضها على بعض. قال
الصفحه ٢٨٧ :
(ع ض م ، م ع ض
يستعملان فقط)
عَضْم :
العضم
: معجس (١) القوس والجميع العِضَام
، وهو ما وقعت
عليه أصابع الرامي. قال
الصفحه ٢٩٤ : واستبقي ولم
يعتصرْ
من فرعه مالا
ولا المكسر
مكسره لشيء أصله ،
يقول : من على أسيره
الصفحه ٢٩٧ : . وكريم المعتَصَر ، أي : كريم عند المسألة. وكل شيء منعته فقد اعْتَصَرْتَهُ. ومنه الحديث : يعتصر الوالد على
الصفحه ٣٠١ :
(ع ص ل ، ع ل ص ، ص ع
ل ، ص ل ع مستعملات
ل ع ص ، ل ص ع مهملان)
عصل :
العَصَل
: اعوجاج الناب ،
قال (١) :
على شناح نابه لم يَعْصَل