الصفحه ٥٢ : والألف عن غير طريقة الحروف الصحاح.
فلما ذلقت الحروف
الستة ، ومذل بهن اللسان وسهلت عليه في المنطق كثرت
الصفحه ٥٣ :
شيئا ، وإن أشبه
لفظهم وتأليفهم ، فإن النحارير منهم ربما أدخلوا على الناس ما ليس من كلام العرب
الصفحه ٥٦ : (٨) اللجام (٩) ، فالثقل (١٠) مد والتضاعف ترجيع يخف (١١) فلا [يتمكن لأنه على حرفين](١٢) فلا يتقدر (١٣) للتصريف
الصفحه ٧٤ :
(٣) والعَسَسَة والأَعْسَاس.
والمعَسُ : (٤) المطلب والعُسُ
: القدح الضخم
ويجمع على عِسَاس وعِسَسَة.
وعَسْعَسَ
الصفحه ٧٦ : العِزِّ. وقوله تعالى : (وَ) عَزَّنِي
(فِي الْخِطابِ)(٤) أي غلبني ، ويقال أَعْزِزْ عليّ بما أصاب فلانا أي
الصفحه ٧٩ :
(٣).
وهذه الدراهم عَدِيدة هذه : إذا كانت في العدد مثلها وإنهم ليَتَعَدَّدون
على عشرة آلاف أي
يزيدون في
الصفحه ٨٠ :
وعِدَّان ملكه : وهو أفضله وأكثره ، قال العجاج : (١)
ولي على عِدَّان ملك محتضر (٢)
قال
الصفحه ٨١ : ء والتواء ، قال :
أسعى على كل قوم
كان سعيهم
وسط العشيرة
سعيا غير دَعْدَاع
الصفحه ٨٢ :
باب العين والتاء
(ع ت ، ت ع مستعملان)
عت :
العَتُ
: ردك القول على
الإنسان مرة بعد مرة. تقول
الصفحه ٨٤ : الكثيب إذا لم يكن عليه نبات ، قال القطامي :
كأنها بيضة غراء
(٣) خد لها
في عَثْعَثٍ
الصفحه ٨٦ : ما لا يستقر عليه والمَعْرُور : المغرور والعَرَارَة : السؤدد. قال الأخطل :
إن العَرَارة
الصفحه ٩٤ : أيضا ، ويجمع على عُمُم. وجارية
عَمِيمة. وعَمَّة أي طويلة.
والعُمُ : الطوال من النخيل (٣) ، التامة
الصفحه ٩٩ : تبقى على الشتاء. يقال : عِضَاهة واحدة ، وعِضَة أيضا على قياس عزة ، تحذف منها الهاء الأصلية كما حذفت من
الصفحه ١٠٠ : مثل ياء عيسى وموسى على فعلى وفعلى
فهو مضموم بلا فتحة ، تقول : عبسون وموسون. وأعشى ويحيى مفتوحان في
الصفحه ١٠٨ :
، يغدو من عند
أهله ويروح عليهم. وأعطاهم من عاهِن
ماله أي من تلاده
، قال :
وأهل الأولى
اللائي على