الجمع في الصحيح دون المعتلّ.

ثم حرّك الياء في حال الجرّ ، وكان حكمه أن يقول : " سبع سماء" كما تقول : " سبع جوار" بحذف الياء ، لدخول التنوين.

والثالث : أنه جمع" سماءة" على" سمائي" كما تجمع" سحابة" على" سحائب" ، والعرب لا تجمع" سماءة" على هذا الجمع ، إنما تقول : " سماءة" و" سماء" كما تقول : " سمامة" و" سمام" ، مثل" تمرة" و" تمر" و" سماوة" و" سموات" ، كما تقول : " سمامة" و" سمامات".

على أن جماعة من النحويين منهم يونس وعيسى بن عمر والكسائي يرون أن ما كان من المعتل الذي لا ينصرف إذا سمّي به ، يجعل خفضه كنصبه من غير ضرورة ، بل هو الحق عندهم : فيقولون في رجل اسمه" جوار" : " مررت بجوارى" قيل : ولا ضرورة عندهم فيه.

ومن ذلك قطع ألف الوصل ، وأكثر ما يكون في أوّل النصف الثاني من البيت.

قال حسان :

فقطع الألف في قوله" الله أكبر".

وقال آخر :

وكان بعض النحويين يزعم أن الألف واللام للتعريف هما جميعا بمنزلة" قد" وأن الألف قد كان حكمها أن لا تحذف في الكلام ، غير أنهم حذفوها لما كثرت استخفافا لا على أنها ألف وصل. وقائل هذا ابن كيسان واحتج بقطعهم إياها في أوائل الأنصاف الأخيرة من الأبيات.

ولا حجة له في هذا عندي ؛ لأنهم قد يقطعون غير هذه الألف ، من ذلك قول الشاعر :

__________________

(١) البيت في ديوانه ٤١٠ ، والخزانة ٣ / ٢٣٨ ، واللسان (وشك).

(٢) بلا نسبة وبرواية أخرى في اللسان (جعل)