الصفحه ١٦٧ : .
أقول : إنّ الأحاديث في السفياني وخسف
جيشه بالبيداء كثيرة جدّا كما أشرنا سابقا منها أحاديث في تفسير قوله
الصفحه ٢٨٤ :
فسّر الدجّال أحسن
من تفسير أبي عمرو ، قال : الدجّال المموّه ، يقال : دجلت السيف موّهته وطليته
بما
الصفحه ٢٨٧ :
__________________
(١) تفسير القرآن
العظيم لابن كثير : ج ١ ص ٧٨ منشورات دار المعرفة ـ بيروت. وفي هامشه ما لفظه : «هكذا
بالأصل
الصفحه ٢٨٩ : يجب ان يعرض ما هم عليه على الكتاب والسنة ولا يجوز تفسير الشرع بهذه
الصفحه ٢٩٠ : لا عرض الشرع عليها وتفسيره بها ، والحاصل انّه لا يقبل
من أحد أمر ولا يؤخذ بأي طريقة ومسلك اعتقادي أو
الصفحه ٣١٠ : والمعترفين الّذين منهم أهل التفسير
والحديث والكلام ، فمن لم يؤمن بالمعجزات فدأبه رفض الأحاديث والآيات الواردة
الصفحه ٣١٢ :
كما فسّر به الشيخ ، لعدم معقوليّة التقابل على هذا التفسير بين القتل المنفي
والرفع المثبت ، بناء على
الصفحه ٣١٣ : ، لكونه بمعنى الأخذ التامّ المطلق. وهذا
منشأ غلط الشيخ شلتوت أو مغالطته في تفسير آيات القرآن الّتي يلزم أن
الصفحه ٣٢٤ : أراد الإماتة بعد
نزول المسيح من السماء شارك ما سبق من التفسير وورد الاعتراض عليه ، وإن أراد
إماتته قبل
الصفحه ٣٥٢ :
مصاديقها ، وعلى هذا لا تعارض بين هذه الروايات ورواية سعد من حيث تفسيرها «الفاحشة
المبيّنة» بالسحق.
نعم
الصفحه ٣٦٤ : أيّهما أوفق
بالآية ، فنقول : أمّا تفسير الآية بأنّه إنّما أمر الله تعالى نبيّه موسى على
نبيّنا وآله
الصفحه ٣٦٥ : مضمونه
لحديث يعقوب بن شعيب. هذا بالنظر إلى تفسير الآية برواية يعقوب والاستشكال فيه.
وأمّا بالنظر إلى
الصفحه ٣٦٧ : يصلّي في نعله هذا ، وبعد ذلك يتّجه ما أورد في الحديث على
التفسير الذي زعمه الفقهاء ، وردّ الحديث بإنكار
الصفحه ٣٧٥ : القوم وزعمهم لو لم يكن بأكثر وأعظم ، وأمّا ما صدر من علي عليهالسلام من بيان الشريعة وتفسير القرآن
الصفحه ٤٥١ :
أنوار التنزيل ـ
تفسير البيضاوي.
٤٦
الأنوار
النعمانية
للسيد نعمة الله