الصفحه ٣١٦ : الصغير صاحب التفسير الكبير الجديد
التركي ، بكون ذكر إماتته ردّا على عقيدة النصارى في تأليه المسيح ، لا
الصفحه ٣٢٦ : عمّا
نؤثره من الاختصار ، ولكنّا ما خرجنا عن المقصود الأصلي من الكلام في تفسير القرآن
الكريم ، بل سارعنا
الصفحه ٣٥٤ : تفسير «الفاحشة المبيّنة» بالزنا ، وأذى أهل زوجها ليس مبنيّا على
الحصر ، بل هو تفسيرها ببعض مصاديقها
الصفحه ٣٦٢ : لإثبات وضع الحديث : تضمّنه إنكار تفسير «خلع النعلين» في آية : «فاخلع نعليك» (١) بمعناه الظاهري وتأويله
الصفحه ٣٦٣ :
أولا في دلالة الآية الكريمة بالنظر إلى ظاهرها ، ثمّ ننظر أيّ التفسيرين أقرب إلى
الظاهر ، فنقول : الظاهر
الصفحه ١٠ : ، وص ١٨ في تفسير الآية : (فَاسْتَبِقُوا
الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً
الصفحه ١١ : ،
__________________
(٥) ـ غيبة النعماني
: ص ٢٧٩ ـ ٢٨٢ ب ١٤ ح ٦٧ ؛ تفسير البرهان : ج ١ ص ٢٧٧ ـ ٢٧٨ مختصرا ؛ المحجّة : ص
٢٠ ـ ٢١
الصفحه ٥٠ : والتنوّر في
هذا العصر ، فحاولوا تعليل المعجزات وتفسيرها بالعلل الماديّة كيلا تقع موردا
لإنكار المؤمنين
الصفحه ٦٩ : في
تفسير القرآن : ج ٣ ص ١٨٠ ح ٩ ؛ إثبات الهداة : ج ٧ ص ١٢٦
الصفحه ٧٠ : في
تفسير الآية بالنداء أو الصيحة مستفيضة ، فراجع تفاسير العامّة ؛ مثل : روح
المعاني ، والكشّاف
الصفحه ٨٦ : : «يبايع الرجل» ؛ تفسير الدرّ المنثور : ج ٥ ص ٢٤١ مثل المصنّف وفيه : «بالبيداء»
؛ وفاء الوفا : ج ٤ ص ١١٥٨
الصفحه ١٣٣ : ب ٩ ف ٣ ؛ كشف الأستار : ص ١٢٥.
(٣) ـ تأويل الآيات
الظاهرة : ص ٣٣٩ سورة الحجّ الآية ٤١ ؛ تفسير علي بن إبراهيم
الصفحه ١٤٨ : ب ٤ ف ٢ في الخسف بالبيداء وحديث السفياني ؛ البرهان في تفسير القرآن : ج ١ ص
١٦٢ ح ٤.
(٣) ـ الروضة : ص ٣١٣
الصفحه ١٥٠ : النعماني
: ص ٣١٦ ب ٢١ ح ١٢ ؛ المحجّة : ص ٦٤ ؛ ينابيع المودّة : ص ٤٢٤ ب ٧١ ؛ البرهان في
تفسير القرآن
الصفحه ١٥٥ : الآيات
الظاهرة : ص ٦٣٨ ؛ المحجّة : ص ٢٢١ ؛ ينابيع المودّة : ص ٤٢٩ ؛ البرهان في تفسير
القرآن : ج ٤ ص ٢٩١