الصفحه ٣٣١ : بالأحاديث وعللها ، والإكثار من ذكر العلل في رواياتها ،
والقول بأنّ هذه الكتب خلط مؤلّفوها الصحيح بالسقيم
الصفحه ٣٣٩ : كثرة الوسائط بينه وبين سعد بن عبد الله وقلّتها
، وأنّ ذلك قد ينجرّ إلى تعارض إسناد بعض الروايات مع بعض
الصفحه ٣٤١ : الرواة» : لم أجد في كتب الرجال في شأنه شيئا
من جرح ولا تعديل (٣) ، ولم يصرّح باسمه تأسّيا بالنجاشي
الصفحه ٣٤٧ : إخراج رواية أخرجها مثل الصدوق في
كتاب مثل «كمال الدين» في كتابه الآخر على ضعف الرواية ، وإلّا فيدلّ عدم
الصفحه ٣٥١ : إخراجهنّ.
ويمكن أن تحمل
الروايات الدالّة على خصوص بعض هذه الامور لبيان بعض المصاديق والأفراد ، لا
اختصاص
الصفحه ٣٥٥ : ـ الرجم ، وهذا وإن لم نعثر عليه في الأقوال إلّا أنّه ليس ببعيد منها ،
ويؤيّده إطلاق بعض الروايات ، ولا
الصفحه ٣٥٧ : .
أقول : ما ذكره من
أنّ الإمام لا يلهو ولا يلعب حقّ لا ريب فيه ، ويدلّ عليه من الروايات أزيد ممّا
رواه
الصفحه ٣٦٣ : خلع النعلين.
هذا ما يستفاد من ظاهر الآية.
وأمّا تفسيرها
بحسب الروايات فنقول : إنّ القانون في
الصفحه ٣٧١ : إمكان الجمع بين رواية سعد وغيره من الروايات لا يجوز القول بمخالفتها مع
غيرها ، والاستشهاد بها لوضعها
الصفحه ٣٩٥ :
مهزيار ، فإنّ سنده في غاية المتانة والصحّة ، فإنّ الصدوق رواه عن شيخه الذي أكثر
الرواية عنه مترضّيا ، عن
الصفحه ٤٠١ : ردّ سائر الروايات المذكور فيها من شاهده عليهالسلام ممّن لم يذكره ابن أبي عبد الله ، وما أظنّه يلتزم
الصفحه ٣٦ : يوسف ، قال في جامع الرواة : «كان جليلا في أصحابنا ، ثقة في
الحديث ، روى عن الرضا عليهالسلام
[صه
الصفحه ٣٨ : الأستاذ بالأزهر : الحديث
أخرجه السيوطي في الفتح الكبير ، قال : رواه مسلم عن ابن عمر. وقال صاحب كشف الخفا
الصفحه ٥١ : ثبت عنده رواية ذلك عن
النبيّ صلىاللهعليهوآله
، وإلّا كانوا يردّونه عليه ،
الصفحه ٥٣ : ، جليل القدر ، واسع الرواية ، ثقة ، له ثلاثة وثلاثون
كتابا ، انتهى». وهو الذي كان إذا طلعت الشمس سجد