الصفحه ٤٨٢ : ونزوله من السماء في آخر الزمان............... ٣٠٥
النقود اللطيفة على الكتاب المسمّى بالأخبار الدخيلة
الصفحه ٣٤٩ : يذكر أحمد بن إسحاق فيهم (١). قال : ولو كان ذلك الخبر صحيحا لعدّ فيهم (٢).
والجواب : أنّ ما
ذكره هو
الصفحه ٣٥٣ :
بالمرجّحات الجهتية أولا ، أي يلاحظ جهة صدور الروايات ، وأنّها إنّما صدرت
للتقيّة ، أو لأجل بيان حكم الله
الصفحه ١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أيّها الناس! من يحاجّني في كتاب الله فأنا أولى بكتاب
الله ، ثمّ ينتهي إلى المقام فيصلّي ركعتين
الصفحه ١١٠ : يا رسول الله؟ قال : إن أدرك الدجّال آمن به.
١٠٨٣ ـ (١٩) ـ غيبة الشيخ : قال : (وبهذا الإسناد) عن ابن
الصفحه ١٥٩ :
: ص ٤١١ ح ٢٨ من قوله : «إنّ عيسى ... إلى قوله : خلف المهدي عليهالسلام»
إلّا أنّه رواه عن علي بن الحسين
الصفحه ٣٣٤ : (١)؟ فهل هذه الرواية إذا كان مؤلّف الكتاب لا يعتمد عليها
تزيد الشبهة والحيرة أو ترفعها؟
وهكذا نقول في
الصفحه ٣٣٠ : كثير من الشباب ، ومن الكتّاب الذين يرون أنّ من الثقافة التشكيك
في الأحاديث ، أو تأويل الظواهر الدالّة
الصفحه ٣٥٥ : ـ الرجم ، وهذا وإن لم نعثر عليه في الأقوال إلّا أنّه ليس ببعيد منها ،
ويؤيّده إطلاق بعض الروايات ، ولا
الصفحه ٦٣ : الزكيّة ، وغيرها.
وقال النعماني في كتابه في الغيبة (ص
٢٨٢) بعد ذكر روايات كثيرة في علائم الظهور : «هذه
الصفحه ٢٢٦ : المحدّث الجزائري في بعض تصانيفه أنّه
رأى هذه الرواية المنسوبة إلى الصادق عليهالسلام
(الرواية الرابعة من
الصفحه ٢١٥ :
العيّاشي : ج ٢ ص ١٣٨ ح ٥٠ ، ورواه في ص ١٥٩ ح ٢ : قال سألته عن انتظار الفرج ...
ثمّ قال : إنّ الله تبارك
الصفحه ١٤٥ : ، ويخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده.
والّذي يهوّن الخطب أنّ هذه الأخبار
بدعوى تواترها ، وإن دلّت على وقوع
الصفحه ٤٠٧ : الخبرين
في خصوص ذلك ، وهذا لا يدلّ على وضعهما ، بل ودسّ خصوص هذا فيهما.
ومن هنا يظهر :
أنّ الاستدلال على
الصفحه ٢٦٩ : البكري في الهدية : والّذي يلوح للسرّ الممنوح أنّه
يمتدّ الزمان ، ويتّسع له الأوان (٣). ويؤيّد ما قالاه