الصفحه ١٠٧ : : اللهمّ إن كان كاذبا فلا تمته حتّى
يدركه أحد الثلاثة ، فلمّا سكن عنه الغضب قلت : يا أبا عبد الله! ما الّذي
الصفحه ١٠٣ : رواية : من آخر الكهف.
وقال في النهاية : وقد تكرّر ذكر
الدجّال في الحديث ، وهو الذي يظهر في آخر الزمان
الصفحه ٢٨٨ : ، وأنّه مبطل غير محقّ ، وأنّه
عاجز لا يقدر على رفع النقص عن نفسه ، ومحو كتابة الكفر عن جبهته ، فإظهار
الصفحه ٢٢٩ : رميم ، أسألك باسمك المكنون المخزون الحيّ القيّوم ،
الّذي لا يخيب من سألك به ، أن تصلّي على محمّد وآله
الصفحه ٣٤٦ : حاجة إلى تعديل رواية.
إن قلت : إذن كيف
يصحّ الاعتماد على خبر المخالف أو غير الاثني عشرية من الشيعة مع
الصفحه ٤١٩ :
اصطفى.
وحديث آخر
وممّا عدّه من
الأحاديث الموضوعة ما صرّح به بقوله : ومنها : ما نقله النوري في كتابه
الصفحه ٤٢١ : الخاصّة ممّا لم يؤثر من الشرع ، ولا يدلّ
عليه الكتاب أو السنّة ، وأكثرها مختلقات وموضوعات مشتملة على
الصفحه ٣٦٦ : والترجيح
بحسب السند مع الاولى ، لأنّه يقال : خبر ابن شعيب معارض لظاهر ما يستفاد من
الكتاب ، وهو أنّ الأمر
الصفحه ١٣٥ : ، لا ينفع
أحدا تقرّب بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك مؤمنا وبهذا الفتح موقنا ، فذلك الّذي
ينفعه إيمانه
الصفحه ٥٣ : ، جليل القدر ، واسع الرواية ، ثقة ، له ثلاثة وثلاثون
كتابا ، انتهى». وهو الذي كان إذا طلعت الشمس سجد
الصفحه ٢٦٥ : ذلك الكتاب من
اختلافهم ولغطهم ، وعن أبي بكر أنّه قال : ... فلا تحدّثوا عن رسول الله شيئا ،
فمن سألكم
الصفحه ١٨٦ : : «ولا ينافيه الخبر السابق
أنّه يملك سبع أو تسع سنين ؛ لإمكان حمله على أنّ ذلك مدّة تزايد ظهور ملكه
الصفحه ٢٧٦ : ، أكثر أتباعه العثمانيّون واليهود والنساء ....
وهذه مثل : رواية
الفتن والمسند وغيرهما عن هشام بن عامر
الصفحه ٧١ : الروايات ، وما يقتضيه الجمع
بين بعضها مع بعض. كما أنّ المستفاد من الروايات تعدّد النداء ، فيجوز أن يكون
الصفحه ٤٢٨ : باحتمالات
لا تدلّ على ذلك أصلا ، هذا.
وأمّا عدم ورود
خبر على أنّ له عليهالسلام ولدا بالفعل واختلاف