الصفحه ٤١٢ : آخران
حديث آخر من
الأحاديث التي عدّها من الأحاديث الموضوعة ، قال : ومنها ما رواه «الغيبة» في أول
فصل
الصفحه ٣٤٢ :
على الروايات
بالوضع ، وعلى الرجال بالغلوّ ، والنجاشي وهو الذي يصفه الناقد نفسه بأنّه أوثق
علما
الصفحه ٣٥٦ : ء ، ومثل الاتّفاق الذي نقله عن
الإمامية لا منع من مخالفته بعد ما نعلم أنّ القولين اللذين وقع الاتّفاق
الصفحه ٣٢٩ : الموضوعات طائفة ممّا رواه شيخنا الصدوق ـ قدسسره ـ في كتابه القيّم «كمال الدين» ، وشيخنا الطوسي ـ أعلى
الله
الصفحه ٢٦٧ :
بمقاصد المتكلّم وآرائه الظاهرة أن أيّهما المراد ، فيحكم بالتعارض.
ثمّ إنّه بعد ما
عرف أنّ الاختلاف
الصفحه ٣٧٧ : ذكره
في الأحاديث الموضوعة في الفصل الأول من الباب الثاني من ذلك الكتاب (الأخبار
الدخيلة) أحاديث ثلاثة
الصفحه ٣٩٦ :
والمظنون أنّه
أخرجه في كتابه «الغيبة والحيرة» واحتجّ به فيه. والحاصل : أنّ الحديث على كلا
الصفحه ٣٤٧ : إخراج رواية أخرجها مثل الصدوق في
كتاب مثل «كمال الدين» في كتابه الآخر على ضعف الرواية ، وإلّا فيدلّ عدم
الصفحه ٣٥٧ : (١). وفي إثبات المسعودي والكتاب المعروف بدلائل الطبري في خبر
مشتمل على خروج جماعة إلى الجواد عليهالسلام
الصفحه ٤٣١ :
الشكّ فيه.
فإن قلت : إنّ
جواز نقل الخبر في الفروع مسلّم ، أمّا في غير الفروع ، سواء كان مرسلا أو
الصفحه ٢٩٤ :
، فإنّه احتجّ عليهم بعد ما أخرج عنهم خبر نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأمّا
الصفحه ٣٤٣ : ، غير أنّ هذين
الكتابين لم ينسخهما أحد من أصحابنا واخترم هو ـ رحمهالله ـ وعمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين
الصفحه ٣٣٢ : أربع وسائط منكرين ، ومن الغريب أنّ صاحب
الكتاب المعروف بالدلائل رواه بثلاث وسائط مع أنّه يروي كالشيخ عن
الصفحه ٢٢٨ : مكيال المكارم كتاب كبير
حسن نافع ، لم أر مثله في موضوعه ، أفرده مصنّفه ـ رحمهالله
ـ لذكر فوائد الدعا
الصفحه ٣٨٦ : عصمة (وَاللهُ يَهْدِي مَنْ
يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ).
ثالثها : ما رواه
الشيخ في كتاب الغيبة