ولا يوجب عملا لعدم
تضمّنه حكما من الأحكام الشرعيّة حتّى تشمله أدلّة وجوب العمل بالخبر المبيّنة في
اصول الفقه ، وإن كان هنا قرائن تفيد العلم بصدوره لا يجوز إنكار مدلوله ، ويجب
قبوله والإيمان والإقرار به.
التنبيه الثالث :
اعلم أنّ ما جاء في مؤلّفات أعلام الشيعة وجوامعهم في الحديث من طرقهم عن أئمّة
أهل البيت عليهمالسلام ، ليس فيه ما يخالف ضرورة العقل أو الشرع ، وشأنه وشأن
أكثر أحاديث العامّة من الطائفة الاولى الّتي أشرنا إليها سواء.
مضافا إلى أنّ
أخبارنا في هذا الموضوع قليلة جدّا ، لا تبلغ في الكثرة حدّ أخبارهم ، وغاية ما يمكن
إثباته بالروايات المخرّجة في جوامعنا بادّعاء التواتر الإجمالي أو المعنوي ، أو
بدعوى اتّفاق المحدّثين وغيرهم من العلماء على خروج الدجّال ، وعدم نقل إنكاره من
أحد من الشيعة وأئمّتهم عليهمالسلام : أنّ الدجّال شخص يظهر في آخر الزمان قبيل ظهور المهدي عليهالسلام ، يدجل الحقّ بالباطل ، يفتتن بكذبه وإغرائه وستره الحقّ
جماعة من الناس.
نعم يوجد في كتب
الخاصّة أيضا نزر قليل من الأخبار المشابهة أو الموافقة ، متنا أو مضمونا ، مع
الطائفة الثانية من أخبار العامّة ، إلّا أنّها ـ سوى الخبر الّذي رواه الفضل بن
شاذان ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن المفضّل ، عن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام ـ غير مرويّة من طرقنا المنتهية إلى الأئمّة الطاهرين عليهمالسلام ، مخرّجة بأسانيد عامّيّة ، وعن المجاهيل والضعفاء ، مثل
الخبر الّذي أخرجه الصدوق في «كمال الدين» بسنده عن النزال بن سبرة عن أمير المؤمنين عليهالسلام.
__________________