الصفحه ١٢٢ : ، بسنده عن أبي الفرج السندي ، وبسنده عن أبان بن تغلب ص
٤٦.
والظاهر أنّه ليست واقعة واحدة ورواية
واحدة
الصفحه ٣٦٣ : خلع النعلين.
هذا ما يستفاد من ظاهر الآية.
وأمّا تفسيرها
بحسب الروايات فنقول : إنّ القانون في
الصفحه ٣٧١ :
على الزوجة في (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ
لَهُنَ) (١).
وأوضح من ذلك كلّه
: أنّ السؤال
الصفحه ١٧٠ : ب ٥٨ ح ٣٠ بسنده عن ابن أبي يعفور عن مولى
لبني شيبان إلّا أنّه قال : «فجمع بها» ، ورواه في البحار : ج ٥٢
الصفحه ٥٩ : : قال لي الرضا عليهالسلام : إنّه يا حسن! ستكون فتنة صمّاء صيلم ، يذهب فيها كلّ
وليجة وبطانة ـ وفي رواية
الصفحه ١٦١ : ، ٤٤٠ (إلّا أنّه ليس فيه
اقتداء عيسى بن عليهالسلام) ، ٥٣٩ ، ٥٥٣ ، ٥٨٢ ، ٦٦٨ ، ٦٦٩ ، ٧٥٦ إلى ٧٦١ ، ٧٦٤
الصفحه ١٩٩ : ؛ التصريح بما تواتر في نزول المسيح : ص ٢٤٢ ح ٦٠ ؛ ورواه
مختصرا في العرف الوردي (الحاوي للفتاوي) : ج ٢ ص ١٦١
الصفحه ١٠٥ : نبيّ إلّا وقد أنذر
امّته الأعور الكذّاب ، ألا إنّه أعور ، وإنّ ربّكم ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه
الصفحه ١٢٣ : زرارة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه قال : ينادى باسم القائم ، فيؤتى وهو خلف المقام ،
فيقال له : قد
الصفحه ١٣ : عليهمالسلام»
، وقال جماعة من أصحابنا : إنّه كتاب لم يصنّف في معناه مثله ، وقيل : إنّه ألف
ورقة» ، انتهى. وقد
الصفحه ١٠٩ :
نبيّ لقومه :
تعلمون أنّه أعور ، وأنّ الله ليس بأعور؟
قال الزهري :
وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري
الصفحه ٢٧١ : بعض
الروايات ، ويبني المساجد في سائر البلدان ويحلّي بيت المقدس ، ولا شكّ أنّ مدّة
التسع فما دونها لا
الصفحه ٣٣٦ : إلى متن ما رواه فيؤوّل أو يحمل على المحامل
الصحيحة إن امكن ، وإلّا فيترك فيما ثبت دلالته على ما ثبت
الصفحه ٣٤٨ : يرجع إلى عدم ظفر الشيخ بما رواه الصدوق ، ولذا لم يروه في
غيبته وقال : لم أعلم أنّه روى عنه. فالإشكالان
الصفحه ٤٧٧ :
إنّ ابني هذا سيّد
كما سمّاه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمّى باسم نبيّكم