الصفحه ٣٤٣ : يتعرّض أحد منهم لاستيفاء جميعه إلّا ما قصده أبو الحسن أحمد بن الحسين
بن عبيد الله ـ رحمهالله ـ فإنّه عمل
الصفحه ٣٤٤ : في البين إلّا الاستصحاب وفساد الابتناء عليه أوضح من أن
يخفى ؛ لعدم حالة العدالة السابقة المتيقّنة لمن
الصفحه ٣٥٠ : تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا
يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
الصفحه ٣٥١ : الْفَواحِشَ) ، (إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) كناية عن الزنا ، وكذلك قوله : (وَاللَّاتِي
الصفحه ٣٥٤ : طلّق رجعيا أن يخرج الزوجة من بيته إلّا أن تأتي بفاحشة ،
وهو ما يجب به الحدّ ، وقيل : أدناه أن تؤذي أهله
الصفحه ٣٥٥ : ـ الرجم ، وهذا وإن لم نعثر عليه في الأقوال إلّا أنّه ليس ببعيد منها ،
ويؤيّده إطلاق بعض الروايات ، ولا
الصفحه ٣٥٧ : ، كما أنّ هذا ثابت بدلالة العقل أيضا ، إلّا أنّ اللعب يقال على فعل لم يقصد
به فاعله مقصدا صحيحا. قال
الصفحه ٣٦٢ :
إعجابه بها إلّا
لأنّه رآها بين يدي مولاه ، وأنّها كانت الواسطة لملاطفته عليهالسلام مع قرّة عينه
الصفحه ٣٨٨ : يدخله إلّا مؤمن ، ولا يخرج منه إلّا مؤمن ، فخلّيت من
زمام راحلتي ، وسار وسرت معه إلى أن دنا من باب الخبا
الصفحه ٣٩٢ : الأرض إلّا مؤمن قد أخلص قلبه للإيمان ،
قلت : يا سيدي ، ما يكون بعد ذلك؟ قال : الكرّة الكرّة ، الرجعة
الصفحه ٣٩٧ :
به في اصول الدين
، إلّا إذا كمل به التواتر المفيد للقطع فيحتجّ به وإن أعرض عنه الأصحاب ؛ لأنّ
الصفحه ٣٩٨ :
تكون المخالفة
أمارة على وضع الحديث أو صدوره تقيّة ، وفي الصورة الثانية فلا تكون أمارة إلّا
على
الصفحه ٣٩٩ : والكاظم والرضا والجواد
والهادي والحجّة عليهمالسلام ولم ترد التسمية إلّا في بعض أخبار شاذّة ، حتّى إنّ
الصفحه ٤٠٤ :
وسبحان الله! لا
أدري ما أقول ، فإنّي أخاف أن أخرج من حدود الأدب ، وإلّا فالتمسّك بما هو أوهن من
الصفحه ٩ : في رجب ، أوّلها :
«ألا لعنة الله على الظالمين» ، الثاني : «أزفت الآزفة» ، والثالث : ترون بدريّا [بدنا