الصفحه ١٤٠ : ، باعتباره يشجع الفقراء على التقاعس ، فلماذا اذن تمد المؤسسات
الرأسمالية يدها لمساعدة المزارعين للمساهمة في
الصفحه ١٧٢ : ، قال : فوضع ابو عبد الله (ع) يده على جبهته ساعة ثم رفع رأسه ، ثم قال :
ان الله نظر في اموال الاغنياء ثم
الصفحه ١٨٠ :
اختلاط
الرجال الاجانب بالنساء ، وتشجيعه على الزواج وادانته للعزوبية ، وتشكيل اطار عام
للتعامل
الصفحه ١٩٥ : المستحقين : (الفقراء هم الذين لا يسألون ،
وعليهم مؤنات من عيالهم ، والدليل على انهم هم الذين لا يسألون ، قول
الصفحه ٢٠٥ :
حصل
، فهي كالمعوض عنها » (١).
٣ ـ
الخمس
ويدل على وجوبه منطوق
الآية الشريفة : ( وَاعلَمُوا انما
الصفحه ٢٠٨ :
روايات
عديدة عن اهل البيت (ع) ، منها ما كتبه الامام (ع) بخطه جواباً على سؤال وجه له :
(الخمس بعد
الصفحه ١٠ : ، ٣٦٥ ، ٣٦٦ ،
٣٦٧ ، ٣٦٨ ، ٣٦٩ ، ٣٧٠.
علي بن الفارقي : ١٢٣.
علي الصغير : ٣٥٧.
علي الخاقاني : ٣٥٧
الصفحه ٢٠ : الإمام في إدارة الحكم الإسلامي................... ٣٤١
عليٌّ ومناوئوه حتى
استشهاد الإمام
الصفحه ٣٠ : ، ٣٦٥ ، ٣٦٦ ،
٣٦٧ ، ٣٦٨ ، ٣٦٩ ، ٣٧٠.
علي بن الفارقي : ١٢٣.
علي الصغير : ٣٥٧.
علي الخاقاني : ٣٥٧
الصفحه ٤٠ : الإمام في إدارة الحكم الإسلامي................... ٣٤١
عليٌّ ومناوئوه حتى
استشهاد الإمام
الصفحه ٥٨ : ء متساوون في الدولة (الغائية) ، لانهم جميعاً
متساوون في القدرة على ادراك الخير والارادة الخيّرة. الا ان هذا
الصفحه ٦٥ : الافراد على وجه الارض.
فوراء كل الفروقات في القدرات العقلية ، والقابليات ، والاعراف الاجتماعية
المقرّرة
الصفحه ٦٦ : بالعدالة الحقوقية باعتبار ان الافراد يجب ان
يعاملوا بالتساوي على ضوء اعمالهم وحاجاتهم ، لا انهم متساوون
الصفحه ٦٩ : يشكلان جوهرها وكيانها المتميز في الوجود. ولنصطلح
على هذين الجزءين ـ على سبيل الافتراض ـ بمصطلحين هما
الصفحه ٧٣ :
: ان النظرية الاسلامية تؤكد على اصالة العدالة الاجتماعية بين الافراد. وهذا
الاصل يتم عن طريقين ؛ اولهما