الصفحه ١٧٧ :
الرأسمالية
فهي تنظر للفقير نظرة احتقار (١) ، لانها تعتقد ان الفقير ، لو كان نابهاً وعلى
قدرٍ من
الصفحه ١٩٦ : يردهم الى اوطانهم من مال الصدقات) (١). والمستفاد من الرواية المتقدمة ان الاسلام
خصص موارد صرف الزكاة
الصفحه ١٩٨ : ونحوها.
رابعاً : المؤلفة قلوبهم ، وهم : (١)
المسلمون الذين يعطون من الزكاة ليحسن اسلامهم ويثبتوا على
الصفحه ٢٣١ : المحدد من الفقراء دفعة واحدة ، او بالتدريج ،
واطعامهم حتى الاشباع ، ذكوراً كانوا ام اناثاً ، صغاراً أم
الصفحه ٥٥ : بدورها
في الجواب على ذلك.
ولاشك ان الرسالة
الدينية الإلهيّة هي اول من نادت بالعدالة الواقعية ، الا ان
الصفحه ٥٩ : بالدّقّة العقلية؛ لان ذلك
مستحيل على صعيد الواقع الخارجي. ولذلك فنحن لانجد مورداً من الموارد الفقهية يشير
الصفحه ٦٩ :
محاولة ابتدائية لإكتشاف علم الاجتماع الاسلامي
لا شك ان النفس
الانسانية تتكون من جزءين مهمين
الصفحه ٧٣ : الاجتماعية الغربية ، نورد النقاط التالية لتقريب اذهاننا نحو هذا اللون
من الفكر الاجتماعي الخطير :
اولا
الصفحه ٧٤ :
دون
ارباك النظام الانتاجي للمجتمع. ودليلنا على كون المراد من هذه العقوبات الردع ،
هو انه لم يحصل
الصفحه ٧٥ :
امراض
اللثة وتسوس الاسنان. ولا شك ان التذكية الشرعية بوضع الشروط للذباحة والصيد
والاخراج من الما
الصفحه ٨٠ :
الطبقة
الرأسمالية بشكل مباشر ، بل انها لم تتوقع حتى ظهور طبقة من الموظفين مهمّتها
انجاز الخدمات
الصفحه ٨٥ :
اشـارة
لما كانت العدالة
الاجتماعية من اهم الاركان التي يبتنى عليها النظام الاجتماعي ، فقد
الصفحه ٨٦ : العمل والمكافأة لها نواح ايجابية
نافعة للمجتمع (١). فاذا اريد للمجتمع الانساني التكامل من حيث
العمل
الصفحه ١٠٨ :
الرأسمالية
الكبرى ، كالمؤسسات الصناعية العسكرية ، والنظام الطبقي الصّحّي بما فيه من مؤسسات
الصفحه ١١٠ :
والباغي اكثر ثروة من المظلوم والمسروق والمبغي عليه ؛ وهو شرخ اخلاقي خطير في
النظام الرأسمالي ، واجحاف بحق