الصفحه ٢٧٤ : مِنَ اللهِ وَرِضْواناً) (١) وأما أن رسالته هي رسالة عالمية فهو أمر واضح لا سترة فيه
، كما نص عليه في
الصفحه ١٢٠ : ص ٢٩٢.
(٢) تفسير نور
الثقلين : ج ٣ ص ٤١٩ وهناك رواية اخرى التي سيأتي ذكرها في ص ١٣٨ من هذه الرسالة.
الصفحه ٢٣٩ :
علمنا أن القرآن من نوع المعجز ، وقد جاء به محمد بن عبد الله ـ صلىاللهعليهوآله
ـ مقرونا بدعوى الرسالة
الصفحه ٢٧٦ :
مفهوم العالم والعادل متباينان ومع ذلك يكون النسبة بينهما عموم من وجه بحسب
المورد كذلك في المقام فإن
الصفحه ٢٢٠ : الرسل الإلهية في اقامة العدل والاستقلال والحرية وان نسوا كل شيء من
الخدمات المدنية والمادية عن الآخرين
الصفحه ٢٩٤ : وأرجعوا الأصحاب إلى الاستشهاد
بها بما هي من كتاب الله وهو دليل على حجية الكتاب ، فلو كان فيه احتمال
الصفحه ٢٥٤ :
لكنه أخص من
المختار.
وثانيا : إن الغرض
في إرسال الرسل هو إرشاد الناس إلى ما يصلح للداعوية
الصفحه ٢١٧ : ، بل مستور في صميم ذات الإنسان ، بحيث يحتاج إلى الكشف والإثارة والتنبيه
بوساطة الأنبياء والرسل ، ولو لا
الصفحه ٣٠٤ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ وكراماته من نحو ما ذكرناه وغيره إلى أكثر من ثلاثة آلاف
، وأن الكثير منها في عصره وما بعده هو قسم
الصفحه ١٤١ :
معصومون؟ فقال : إن رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ كان يتوب إلى الله ويستغفر في كل يوم وليلة مائة مرة من
الصفحه ٢٢٢ : ، حيث قال : «فصل في إثبات النبوة وكيفية دعوة
النبي إلى الله تعالى والمعاد إليه ، ونقول الآن : من المعلوم
الصفحه ١٤٨ : بما فيه الصلاح وغيره مما يكون مصداقا للطف والرحمة ، وحاصله
كما سيصرح به في الفصل الثاني من الكتاب ، أن
الصفحه ٢٨٧ : بعد ذلك ـ إلى أن قال ـ : وأين أنت عن جامعيته واستقامته في جميع ذلك من
دون أن تعترضه زلة اختلاف أو عثرة
الصفحه ١٨٤ : تأكيد الايمان
بالقضاء والقدر ، وقد ورد في ذلك روايات :
منها : ما عن
الخصال عن رسول الله
الصفحه ٢٧٨ : بعده ، وأنزل عليه كتابا
فختم به الكتب فلا كتاب بعده» (٣) إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة المتواترة