الصفحه ٧٢ :
بالأسانيد المتصلة الصحيحة الموجودة في مظانها (١).
هذا مضافا إلى عمل
أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ من زيارة
الصفحه ٧١ : )
ـ الحج : ٣٢.
فكل هذه أعمال صالحة ثبت من الشرع
استحبابها ، فإذا جاء الإنسان متقربا بها إلى الله تعالى
الصفحه ١٣٥ :
المطلق إلى جميع المبعوثين من القبر وليس ذلك الّا لرؤية جمال افعاله تعالى كما لا
يخفى وإليه يؤول ما ورد عن
الصفحه ١٥ : أن
المصنف أضاف في هامش الكتاب ما هو بلفظه «إنه ليس كل ما ذكر في هذه الرسالة هو من
اصول الاعتقادات فإن
الصفحه ٢٨٢ : إلى يوم القيامة ، فإنها لم تكن لأحد من الأنبياء ، وهكذا القرآن النازل
إليه ، فإنه لم يشبهه كتاب من
الصفحه ١٧٥ : في ذهنك من الصور الذهنية ، مفيض الوجود إليها بالافاضة
التكوينية ، وهذه الافاضة لا يمكن تفويضها إلى
الصفحه ٣١٠ : إليهم في أخذ الأحكام ، فإن غايته أنهم كالرواة الثقات ، وأين هذا من مقام
الإمامة الشامخة ، والمصنف ذكر
الصفحه ٢٥٠ : ـ قدسسره ـ : «ذهبت الإمامية كافة إلى أن الأنبياء معصومون عن
الصغائر والكبائر ، منزهون عن المعاصي ، قبل
الصفحه ٢١١ : عن الله تعالى بواسطة النبي» (٢).
وفيه أن التعريف
المذكور يشمل الإمام المعصوم الذي قد يخبر عن الله
الصفحه ٢٥٧ : التخلف
عنها إذا كانت من الشارع أو مما أمضاه الشارع ، حرام ، والنبي والإمام معصومان عنه
لما مر من الأدلة
الصفحه ٢٩٧ :
سلف إلى زمان
النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ.
وقال في البيان : «وقد
أطلق لفظ الكتاب على القرآن
الصفحه ٢١٨ : تعليم الكتاب وتعليم الحكمة ، فلعل مراد
المصنف من الإرشاد إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم ، هو بيان الأحكام
الصفحه ٢٧٥ : وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) (١) ؛ لأن المراد من الخاتم في التركيب المذكور هو ما يختم به
، باعتبار كون الخاتم
الصفحه ٢٤٤ : . وكيف كان فقد أفاد وأجاد الامام البلاغي ـ قدسسره ـ حيث قال : «إن الذي يحتاج إليه في تصديق الرسالة
الصفحه ٢٢١ : الإلهية التي لا يجوز أن تهمل وتترك ، وهذه جملة من الغايات والفوائد
للبعثة والرسالة.
خامسها : في نتيجة