الصفحه ١٩٥ : يخفى عليك أن روايات الباب على
طوائف
: منها تدل على نفي
البداء بالمعنى المصطلح عند العامة ، كما أشار
الصفحه ١٩٦ :
مغلولة كما اشير إليه في الرواية الاولى ، فالثابت هو البداء في مقام الفعل لا في
مقام الذات ، والمنفي هو
الصفحه ٢٧٠ : بل ضرورية لكل من اطلع على محتوى
الإسلام ، ولإرشاد الناس إلى هذه الحقيقة وردت الآثار والروايات الكثيرة
الصفحه ٢٧٥ : .
أما أنه خاتم
النبيين فهو أيضا ضروري يعلمه كل مسلم ولا خلاف فيه ويدل عليه الآيات والروايات
المتواترة
الصفحه ٢٧٦ : الروايات والأدلة الشرعية أعم
وأخص موردا ، إذ المستفاد من الروايات أن كل رسول من أفراد الأنبياء ، فكما أن
الصفحه ٢٧٨ : طهورا ومسجدا ، وارسلت إلى
الخلق كافة وختم بي النبيون» (٢).
ومن جملتها ما
رواه في الوسائل عن أبي عبد
الصفحه ٢٩٩ : مجرد وجود بعض
الروايات في كتب الأحاديث أو مجرد بعض الأقوال النادرة لا يجوز تلك النية وإلّا
فالعامة أولى
الصفحه ٥ : ، بل كل
ما رأيته تامّا أخذته وأوردته ولو كان في الروايات
الصفحه ٢١ :
______________________________________________________
(١) رواه في الوسائل عن الكافي بسند مقبول عند جلّ الفقهاء
وهو هكذا : عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى
الصفحه ٤٨ : (٤) ثم لا يخفى عليك انه صرحت الآيات والروايات وفقا للادلة
العقلية بتعميم علمه تعالى بجميع الامور حيث قال
الصفحه ٥٥ :
عن ابن كمونة
والحق ظهر
ولعل إلى برهان
الصرف يشير ما رواه في الكافي عن أبي عبد الله
الصفحه ٥٨ : ء (١) : ونحوه روايات كثيرة منها : ما عن الرضا ـ عليهالسلام ـ في قول الله عزوجل : (لا تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ
الصفحه ٧١ : الروايات المتكاثرة الداعية نحو الزيارات للنبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ والأئمة المعصومين ـ عليهمالسلام
الصفحه ٧٢ :
إلى أحاديث كثيرة
تكاد تبلغ حد التواتر عن أئمة أهل البيت الطاهرين رواها عنهم أصحابهم وثقاتهم
الصفحه ٧٦ : تعالى ، وهو الذي نسب إلى الحكماء وجملة من
المتكلمين ، وهو الذي يقتضيه الجمع بين الآيات والروايات. ففي