الصفحه ٣١٠ : إليهم في أخذ الأحكام ، فإن غايته أنهم كالرواة الثقات ، وأين هذا من مقام
الإمامة الشامخة ، والمصنف ذكر
الصفحه ٢٩٥ :
خامسها : الروايات الدالة على المراجعة إلى القرآن والاستضاءة بنوره
، إذ مع التغيير والتبديل لا مجال
الصفحه ٢٨٣ :
محمّد بن عبد الله
هو الحق المبين» (١).
وأيضا الروايات
الدالة على أن كل ما للأنبياء ، فهو لنبينا
الصفحه ١٧٢ : الرواية
الشريفة على ارتفاع مكانتها ولطف مضمونها يتضح بها جميع ما ورد في الباب من مختلف
الروايات وكذا
الصفحه ٦٢ : صفات شريفة للشخص نفسه مناسبة لصفات
الله تعالى من بعض الوجوه (٢) ، وهكذا هنا روايات اخرى عن طرق العامة
الصفحه ١٦٩ : تعالى : (لِيَبْلُوَكُمْ
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) (١).
ومنها : ما رواه
في الخصال وغيره من الحسين بن
الصفحه ١٧٠ : ،
ولكنه بلا موجب فافهم.
ومنها : ما رواه
في التوحيد عن أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ أنه مر بجماعة
الصفحه ١٨٧ :
يقل فيه قولا محصلا» (١) نعم رواه السيد في نهج البلاغة أيضا أنه قال ـ وقد سئل عن
القدر ـ : «طريق مظلم
الصفحه ١٩٤ :
غير أنه وردت عن أئمتنا الأطهار ـ عليهمالسلام ـ
روايات توهم القول بصحة البداء بالمعنى المتقدم
الصفحه ١٩٧ : روايات توهم المنافاة لنفي البداء المستحيل ، ولم أجد منها إلّا ما رواه
في البحار عن كتاب زيد النرسي عن
الصفحه ٢٧٧ :
الحافظ لغو ولا
يجتمع الحافظان في وقت واحد ، إلى غير ذلك من الآيات (١).
ومن جملة الروايات
الحديث
الصفحه ٢٨٢ : ـ في المجلد السادس من تفسير الميزان جملة من روايات سننه
، التي فيها مجامع أخلاقه التي تلوح إلى أدبه
الصفحه ١٦٧ : تعالى.
ومنها : ما رواه
الطبرسي ـ عليه الرحمة ـ عن أبي حمزة الثمالي ، أنه قال : قال أبو جعفر
الصفحه ١٦٨ : والظلم وتكليف
العباد ما لا يطيقون. الحديث» (١).
ومنها : ما رواه
في البحار عن أمير المؤمنين
الصفحه ١٧٣ : مراد أصالة وبعضها مراد تبعا ، وهذا التفصيل المستفاد من الرواية يصلح
للجواب عن قبح استناد القبائح كالكفر