الصفحه ١٢٨ :
المحقق الطوسي ـ قدسسره ـ في شرح الاشارات حيث قال : «ويطلق الشر ... على امور
وجودية كذلك كوجود ما يقتضي
الصفحه ١٦٤ : له (٢).
ثم لا يخفى عليك
ما في يتراءى من التجريد وشرحه ، حيث قال في التجريد : «والقضاء والقدر إن
الصفحه ٢٥٥ : لحرمة ايذائه
حيث قال : «ويجب في النبي العصمة ... ولوجوب الإنكار عليه» قال العلّامة ـ قدسسره ـ في شرحه
الصفحه ٥٦ :
في الثاني (١). بناء على أن المراد من قوله : «فان كانا قويين الخ» ؛ كما
في شرح الملا صالح المازندراني
الصفحه ١٠١ : يشير ما في شرح الأسماء
الحسنى ، حيث قال : فإذا اعترفتم بعقلية حسن الإحسان وممدوحية فاعله عند العقل
الصفحه ١٠٦ :
اعتقاد عكس ذلك» (٢).
__________________
(١) كشف الفوائد في
شرح قواعد العقائد : ص ٦٤ ـ ٦٥.
(٢) شرح
الصفحه ٢٣٩ : (١).
قال الفاضل
الشعراني في شرح العبارة : «أن المراد من ذكر خرق العادة هو اخراج نوادر الطبيعة
كالطفل الذي
الصفحه ٢٥٩ : ، الخ» وتبعه العلّامة الحلي في
شرحه (١) وهكذا صرح المحقق اللاهيجي ـ قدسسره ـ بوجوب اتصاف النبي بالصفات
الصفحه ١٢٦ : في شرح الاشارات : «الشر يطلق على امور عدمية من حيث هي غير مؤثرة
كفقدان كل شيء ما من شأنه أن يكون له
الصفحه ٢٣٢ :
المطلق ، وإلّا
لزم الخلف في كونه كمالا مطلقا.
ومنها : ما استدل
به في علم الكلام من نقض الغرض
الصفحه ١٩٧ : .
(٤) بحار الأنوار : ج
٤ ص ١٢٧ ذيل الصفحة.
(٥) راجع نهاية
الدراية في شرح الكفاية : ج ٢ ص ٢١٢.
الصفحه ٣٠٠ : ـ قدسسره ـ في شرح تجريد الاعتقاد : «نقل عنه ـ صلىاللهعليهوآله ـ معجزات كثيرة كنبوع الماء من بين أصابعه
الصفحه ١٧٥ : ما نسب إليهم المحقق اللاهيجي ـ قدسسره ـ (٢) واختاره المحقق الطوسي في شرح رسالة العلم على المحكي
الصفحه ١٧٦ : : «وما أقول يا أمير
__________________
(١) نهاية الدراية في
شرح الكفاية : ج ١ ص ١٧٤ ـ ١٧٥.
(٢) بحار
الصفحه ١١٦ : كالمحقق اللاهيجي (١) والمحقق السبزواري ـ قدّس الله أرواحهم ـ ولقد أفاد وأجاد
المحقق السبزواري في شرح