الصفحه ٢٥٩ : ، الخ» وتبعه العلّامة الحلي في
شرحه (١) وهكذا صرح المحقق اللاهيجي ـ قدسسره ـ بوجوب اتصاف النبي بالصفات
الصفحه ١٢٦ : في شرح الاشارات : «الشر يطلق على امور عدمية من حيث هي غير مؤثرة
كفقدان كل شيء ما من شأنه أن يكون له
الصفحه ٢٣٢ :
المطلق ، وإلّا
لزم الخلف في كونه كمالا مطلقا.
ومنها : ما استدل
به في علم الكلام من نقض الغرض
الصفحه ٢١١ : الإنسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة أحد من
البشر. قال في شرح الباب الحادي عشر : «فبقيد الإنسان يخرج
الصفحه ٣٩ : والتسلسل.
وقال صدر
المتألهين في شرحه على اصول الكافي : كلّ محدود له حد معين ، إذ المطلق بما هو
مطلق (في
الصفحه ٣٠٠ : ـ قدسسره ـ في شرح تجريد الاعتقاد : «نقل عنه ـ صلىاللهعليهوآله ـ معجزات كثيرة كنبوع الماء من بين أصابعه
الصفحه ٧٦ : بحاجة الذات إليه ، وبكونه مقيدا لا مطلقا (٢).
ولعل إليه يشير ما
ذكره العلّامة الحلي ـ قدسسره ـ في شرح
الصفحه ١٧٥ : ما نسب إليهم المحقق اللاهيجي ـ قدسسره ـ (٢) واختاره المحقق الطوسي في شرح رسالة العلم على المحكي
الصفحه ١١٦ : كالمحقق اللاهيجي (١) والمحقق السبزواري ـ قدّس الله أرواحهم ـ ولقد أفاد وأجاد
المحقق السبزواري في شرح
الصفحه ٢٨٨ : الطوسي ـ قدسسره ـ في متن تجريد الاعتقاد ، والعلّامة الحلي في شرحه من
الصرفة بمعنى أن الله تعالى صرف
الصفحه ٥ : ببداية المعارف الإلهية في شرح عقائد
الإمامية.
ودأبي في هذا
المتن والكتاب والإلقاء هو أن ابين المباحث
الصفحه ٢٦٣ :
__________________
(١) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ص ٣٤٩ الطبعة الحديثة.
(٢) گوهر مراد : ص
٣٠١.
الصفحه ٣١٥ : السلبية....................................... ٨٤
خطبة أمير المؤمنين في
المقام وشرحها
الصفحه ١٩٨ : بوقوع
البداء في الثاني دون الأول ، كما في البحار ، أو القول بوقوع البداء في كلام
الأنبياء نادرا ، كما في
الصفحه ٢١٥ : كذلك ، بل الأمر فيها بالعكس ،
__________________
(١) شرح تجريد
الاعتقاد : ص ٣٤٦ الطبعة الحديثة