الصفحه ١٩٧ : .
(٤) بحار الأنوار : ج
٤ ص ١٢٧ ذيل الصفحة.
(٥) راجع نهاية
الدراية في شرح الكفاية : ج ٢ ص ٢١٢.
الصفحه ١١٧ : .
(٢) نهاية الدراية في
شرح الكفاية : ج ٢ مبحث الظن ص ١٢٥ ـ ١٢٦.
(٣) فرائد الاصول : ص
٦.
الصفحه ١٧٦ : : «وما أقول يا أمير
__________________
(١) نهاية الدراية في
شرح الكفاية : ج ١ ص ١٧٤ ـ ١٧٥.
(٢) بحار
الصفحه ٣١٧ :
التجريد وشرحه........................................... ١٦٤
اعتقادنا في الأمر بين الأمرين
الصفحه ١٢٨ :
المحقق الطوسي ـ قدسسره ـ في شرح الاشارات حيث قال : «ويطلق الشر ... على امور
وجودية كذلك كوجود ما يقتضي
الصفحه ١٠٤ : يزول بسبب أصلا» (١).
ج
: قال العلّامة
الحلي ـ قدسسره ـ في شرحه عليها ، المسمّى بكشف الفوائد : «فعند
الصفحه ٣٢ : ذهب إليه جملة من المحققين منهم المحقق السبزواري في منظومته
وشرحه (٢) وتقريبه بأن يقال : إنا إذا نظرنا
الصفحه ١٦٤ : له (٢).
ثم لا يخفى عليك
ما في يتراءى من التجريد وشرحه ، حيث قال في التجريد : «والقضاء والقدر إن
الصفحه ٢٥٥ : لحرمة ايذائه
حيث قال : «ويجب في النبي العصمة ... ولوجوب الإنكار عليه» قال العلّامة ـ قدسسره ـ في شرحه
الصفحه ٢٦٤ : .
__________________
(١) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ص ٣٤٩ الطبعة الحديثة في قم المشرفة.
(٢) شرح الباب الحادي
عشر
الصفحه ٢٦٢ : الحلي ـ قدسسره ـ في شرح تجريد الاعتقاد : «ويجب أن يكون النبي في غاية
الذكاء والفطنة وقوة الرأي ، بحيث
الصفحه ٥٦ :
في الثاني (١). بناء على أن المراد من قوله : «فان كانا قويين الخ» ؛ كما
في شرح الملا صالح المازندراني
الصفحه ١٠١ : يشير ما في شرح الأسماء
الحسنى ، حيث قال : فإذا اعترفتم بعقلية حسن الإحسان وممدوحية فاعله عند العقل
الصفحه ١٠٦ :
اعتقاد عكس ذلك» (٢).
__________________
(١) كشف الفوائد في
شرح قواعد العقائد : ص ٦٤ ـ ٦٥.
(٢) شرح
الصفحه ٢٣٩ : (١).
قال الفاضل
الشعراني في شرح العبارة : «أن المراد من ذكر خرق العادة هو اخراج نوادر الطبيعة
كالطفل الذي