البحث في دروس في علم الأصول
٤٩/١ الصفحه ٤٥٥ : : إن
رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة؟ قال : «تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضعٍ منه
ثمّ رأيته ، وإن لم
الصفحه ٤٦٧ : ، وكيفية الاستدلال بها ، ثمّ في أركانها ، ثمّ في مقدار
وحدود ما يثبت بها من آثار ، ثمّ في سعة دائرة الكبرى
الصفحه ٤٥٤ : ، ونسيت أنّ بثوبي شيئاً ، وصلّيت ، ثمّ إنّي ذكرت بعد ذلك؟
قال : «تعيد الصلاة وتغسله».
٢ ـ قلت : فإنّي
لم
الصفحه ٤٥٧ : بالرواية ، حيث إنّه سأل عمّا إذا وجد النجاسة في
الصلاة ، فاجيب : بأ نّه إذا كان قد شكّ في موضعٍ منه ثمّ رآه
الصفحه ٥٨٢ : على الترتيب : الشهرة ، ثمّ صفات الراوي ، ثمّ المخالفة
للعامّة ، ثم الموافقة للاحتياط ، ومع التكافؤ في
الصفحه ١٢٦ : لا ، ثمّ لاستنتاج انحصار
العلّة بالشرط من ذلك ، إذ لو كانت للجزاء علّة اخرى لَما كان الشرط مؤثّراً في
الصفحه ٢٠٤ : أوّلاً ثمّ أصالة الظهور ، مع أنّ نفي القرينة
المنفصلة عند احتمالها لا مبرِّر له عقلائياً إلاّكاشفية
الصفحه ٢٢٧ : له ، بل لابدّ من طلب
حاله من قاعدةٍ اخرى من دليلٍ أو أصل.
حالات ارتفاع القدرة :
ثمّ إنّ القدرة
الصفحه ٣٨٦ : ثمّ علم بوجود زيد.
والصحيح هنا :
سراية العلم من الجامع الى الفرد وحصول الانحلال أيضاً ، إذ يعود
الصفحه ٣٩٣ : ، ثمّ علم ـ قبل أن يتناول ـ أنّ أحدهما تنجّس صباحاً ،
وهنا العلم بجامع التكليف الفعلي موجود ، فالركن
الصفحه ٤٨٠ : اتّصال زمان الشكّ بزمان اليقين.
[صياغة اخرى للركن الثاني :]
ثمّ إنّ هذا الركن
الثاني قد يصاغ بصياغةٍ
الصفحه ٥٧٥ :
حالةٍ اخرى فعليه التكبير ، وأمّا الآخر فإنّه روي : إذا رفع رأسه من السجدة
الثانية وكبّر ثمّ جلس ثمّ قام
الصفحه ٤٠ : بنفسه لإحراز تديّنهم ، ثمّ يقول : «أكرم أبناءَ عمِّك كلَّهم» ، أو
: «إلاّزيداً» ، تبعاً لما أحرزه من
الصفحه ٤٢ : القطع أولاً ـ باعتباره
عنصراً مشتركاً عامّاً ـ ثمّ عن العناصر المشتركة التي تتمثّل في أدلّةٍ محرزة
الصفحه ٩٩ : الأطبّاء للمريض عن استعمال بعض الأطعمة إرشاداً
إلى ضررها.
[الفور والتراخي ، والمرّة والتكرار :]
ثمّ