الله ، وكذا العصر والمغرب

ونية الوتيرة : أصلي ركعتي الوتيرة أداء لندبهما قربة إلى الله

ونية صلاة الليل أصلي ركعتي من صلاة الليل أداء لندبها قربة إلى الله

ونية الشفع : أصلي ركعة الوتر أداء لندبها قربة إلى الله

ونافلة الغداة : أصلي ركعتي الفجر أداء لندبهما قربة إلى الله

ولو حذف الأداء في هذه المواضع لم يضر ، نعم لا بد في (٧٦) القضاء من ذكر القضاء.

ونية المقدمة : اعجل ركعتين من صلاة الليل لندبها قربة إلى الله. أو أعجل ركعتي الشفع أو ركعة الوتر لندبها قربة إلى الله.

ولا تعجل ركعتي الفجر قبل الانتصاف ، وبعده يجوز قبل وقتها ، ولا توصف بتعجيل بل هي أداء ولهذا سميت الدساستين

ونية نافلة رمضان : أصلي ركعتين من نافلة رمضان لندبهما قربة إلى الله ولو فاته قيام ليلة فعله في غدها أو المستقلة.

ونية الغدير : أصلي صلاة الغدير لندبها قربة إلى الله

ولا يشترط التعرض للمكان في المكانية ، بل يكفي إذا كان في الكعبة أو مسجد الخيف : أصلي ركعتين لندبها قربة إلى الله

ونية التحية : أصلي ركعتين تحية المسجد لندبهما قربة إلى الله. أو أصلي تحية المسجد لندبها قربة إلى الله ، ويأتي بركعتين

وفي عمل الأسبوع : أصلي ركعتين من صلاة ليلة الجمعة أو السبت ـ مثلا ـ لندبهما قربة إلى الله.

وفي أول الشهر : أصلي ركعتين لندبهما قربة إلى الله

وكذا ما يفعل جوف الليل وبين العشاءين والظهرين

وفي ذات الفعل : أصلي صلاة الاستسقاء أو الاستخارة أو الحاجة أو الشكر

__________________

(٧٦) في المخطوط توجد (ذكر) وحذفناها ، وقد تكون مصحفة عن (نية)