يجب فيها ذكر ، بل يستحب لا اله الا الله حقا حقا ، لا اله الا الله إيمانا وصدقا ، لا اله الا الله عبودية ورقا ، سجدت لك يا رب تعبّداً ورقا ، ويقول : آمنت يا رب بما كفروا ، واعترف بما انكروا ، وأجبت الى ما دعوا ، لا اله الا الله ربنا ورب آبائنا الأولين .

تنبيه : لو فاته أبعاض من صلاته رتب للأول فالأول ، وكذا لو كان من صلوات ، ولا يجوز فعلها خارج الوقت اختيارا ، ومع النسيان أو الضرورة ينوي القضاء وتترتب على الفوائت ، ولا تبطل الصلاة بتخلل الحدث بينها وبينه ، ويقضيها الولي .

ومنها : الجمعة ركعتان عوض الظهر ، ونيتها من الإمام : اُصلي صلاة الجمعة إماما لوجوبها قربة الى الله . ومن المأموم : اُصلي صلاة الجمعة مأموما لوجوبها قربة الى الله ، ولا تقبل النيابة والقضاء .

ومنها : صلاة العيدين ، ونيتها من الإمام : اُصلي صلاة العيد إماما لوجوبها قربة الى الله . من المأموم : اُصلي صلاة العيد مأموما لوجوبها قربة الى الله .

ولو اختلت الشرائط استحبت جماعة ، وفرادى : ونيتها من الإمام والمنفرد : اُصلي صلاة العيد لندبها قربة الى الله . ومن المأموم : اُصلي صلاة العيد مأموماً لندبها قربة الى الله .

والتحمل في القراءة خاصة دون التكبيرات والقنوت ، ولا تصح من المشغول في القضاء ، ولا تقضى ، ولا تقبل النيابة .

ومنها : صلاة الكسوف وأخواتها : ونيتها ، فمن الإمام والمنفرد : اُصلي صلاة الكسوف اداءً لوجوبها قربة إلى الله . ومن المأموم : اُصلّي صلاة الكسوف مأموماً أداءً لوجوبها قربة إلى الله .

ونية الأخاويف كالرياح العاصفة والمتلونة المخوفة والصيحة : اُصلّي صلاة الآيات اداءً لوجوبها قربة إلى الله .

ونية الزلزلة : اُصلي صلاة الزلزلة أداءً لوجوبها قربة الى الله .

ووقتها من ابتداء الاحتراق الىٰ ابتداء الانجلاء ، وفي الآيات مدتها ، فلو