منفردة من كل وجه تصير قضاءً ، وتترتب على الفوائت إذا بقي قدر العصر خاصة ، ولو ذكر قبلها نقص الصلاة ولم يطل الوقت أتمّ من غير تحريمه إن لم يحدث أو يستدبر ، وان تكلم في اثنائها تبطل ، وكذا بعده اذا خالف ولو وافق صبحا ، ولو ذكر تمامها قبله سقط وفيه يتخير .

ولا تبطل الصلاة بتخلل الحدث بينه وبينها ، وهل تصح القدوة فيها بمثلها وبغيرها من الفرائض ؟ فيه نظر .

ونية قضاء التشهّد : أقضي التشهد المنسي لوجوبه قربة الى الله ، ثم يأتي به .

ونية قضاء الصلاة علىٰ النبي واله عليهم السلام : اقضي الصلاة على النبي وآله لوجوبها قربة الى الله ، ثم يقول اللهم صل على محمد وآل محمد .

ونية قضي السجدة المنسية : أقضي السجدة المنسية لوجوبها قربة الى الله ، ويعتبر فيها ما يعتبر في سجود الصلاة ، ومحل النية بعد وضع الجبهة أو مقارنا له ، وكذا السهو والعزيمة ، ولا يعتبر المحلل (٦٥) إلّا في الاحتياط والسهو (٦٦) .

ونية سجود السهو : أسجد سجدتي السهو لوجوبهما قربة الى الله .

وتجب الطمأنينة بينهما ، والذكر بما يجزیء في الفرض ، وقيل : يتعيّن باسم الله وبالله اللهمّ صلّ على محمد وآل محمّد ، أو بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته (٦٧) دون الطهارة والاستقبال ، وقيل : يعتبر فيهما ما يعتبر في سجود الصلاة (٦٨) .

ويأتي بهما ولو طال الزمان ، ولو أخل بهما لم تبطل صلاته ويقضيهما الولي احتياطا ، ويتعدد بتعدد سببه مطلقا ، ولا يجب تعينه ولا ترتيب بين أفراده ، ولا بينه وبين الاحتياط .

ونية سجدة العزيمة : أسجد سجدة (٦٩) التلاوة لوجوبها قربة الى الله . ولا

____________________

(٦٥) أي : التشهد والتسليم ( منه ) .

(٦٦) أي : سجدتي السهو ( منه ) .

(٦٧) منتهى المطلب ١ : ٤١٨ .

(٦٨) اللمعة الدمشقية ١ : ٣٢٨ .

(٦٩) في المخطوط زيادة : العزيمة .