الحدث في أثنائه وأمنها مع التوالي.

ويتخير في المس بين : أغتسل غسل مس الميت لندبه قربة إلى الله ، أو : أغتسل لرفع الحدث أو لاستباحة الصلاة لندبه إلى الله.

ومع شغل الذمة بمشروطه ينوي الوجوب ، فلا يكفي في إباحة الصلاة ، بل لا بد من الوضوء قبله أو بعده وإن تراخى أو أحدث فيقول : أتوضأ لرفع الحدث لندبه قربة إلى الله. ويستبيح به الفرض بعد تحققه.

وكذا السياقة في الحيض والنفاس. أما المستحاضة فإن غسلها يجامع حدثها ، فالدم إن لم يغمس القطنة وجب الوضوء لكل صلاة ، ومعه ولم يسل إضافة الغسل للصبح بعد دخول وقتها ، إلا أن تكون متنفلة أو صائمة مطلقا (٥٥) فتقدمه على الفجر وجوبا ويجزئ ، وإن سال وجب مع ذلك غسل للظهرين تجمع بينهما ، وكذا العشاءين ، ولو أخلت الصائمة بالأغسال قضت ، وكذا الحائض والنفساء ، والجنب يكفر ولا شئ على الآخر (٥٦)

ونيته : اغتسل غسل الاستحاضة ، أو للصوم أو لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى الله.

وعليها مع ذلك الوضوء وتنوي به الاستباحة لا الرفع كدائم (٥٧) الحدث ، وعليه الوضوء لكل صلاة والشروع فيها بعده ، ولو تراخى غير متشاغل بشروطها الواجبة وسننها ، كالآذان والإقامة والتوجه استأنف ، وكذا المستحاضة ، ولو كان له وقت يظن خلو الحدث فيه عن قدر الصلاة وجب ترجيه.

ونية غسل الحيض : أغتسل لرفع حدث الحيض أو الحدث أو لاستباحة الصلاة لوجوبه أو لندبه ، قربة إلى الله. وكذا النفساء وتجعل عوض الحيض النفاس.

__________________

(٥٥) أي : واجبا أو مندوبا.

(٥٦) أي ماس الميت.

(٥٧) في المخطوط : (كذا).