الحدث في أثنائه وأمنها مع التوالي .

ويتخيّر في المسّ بين : أغتسل غُسل مسّ الميّت لندبه قربة إلى الله ، أو : أغتسل لرفع الحدث أو لاستباحة الصلاة لندبه قربة إلى الله .

ومع شغل الذمّة بمشروطه ينوي الوجوب ، فلا يكفي في إباحة الصلاة ، بل لا بُدّ من الوضوء قبله أو بعده . وإن تراخى أو أحدث فيقول : أتوضّأ لرفع الحدث لندبه قربة إلى الله . ويستبيح به الفرض بعد تحقّقه .

وكذا السياقة في الحيض والنفاس . أما المستحاضة فإنّ غُسلها يجامع حدثها ، فالدم إن لم يغمس القطنة وجب الوضوء لكل صلاة ، ومعه ولم يسل إضافة الغسل للصبح بعد دخول وقتها ، الا أن تكون متنفّلة أو صائمة مطلقاً (٥٥) فتقدّمه على الفجر وجوباً ويجزیء ، وإن سال وجب مع ذلك غسل للظهرين تجمع بينهما ، وكذا العشاءين ، ولو أخلّت الصائمة بالأغسال قضت ، وكذا الحائض والنفساء ، والجُنب يكفّر ولا شيء على الآخر (٥٦) .

ونيّته : اغتسل غسل الاستحاضة ، أو للصوم أو لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى الله .

وعليها مع ذلك الوضوء وتنوي به الإستباحة لا الرفع كدائم (٥٧) الحدث ، وعليه الوضوء لكل صلاة والشروع فيها بعده ، ولو تراخى غير متشاغل بشروطها الواجبة وسُننها ، كالآذان والإقامة والتوجّه استأنف ، وكذا المستحاضة ، ولو كان له وقت يظن خلو الحدث فيه عن قدر الصلاة وجب ترجيه .

ونيّة غسل الحيض : أغتسل لرفع حدث الحيض أو لرفع الحدث أو لاستباحة الصلاة لوجوبه أو لندبه ، قربة إلى الله . وكذا النفساء وتجعل عوض الحيض النفاس .

____________________

(٥٥) أي : واجبا أو مندوباً .

(٥٦) أي : ماس الميت .

(٥٧) في المخطوط : ( كذا ) .