وفي مصباح المنير للفيومي : «النية في غالب الاستعمال بعزم القلب على أمر من الأمور والنية : الأمر والوجه الذي تنويه» (١٤).

وفي مفردات الراغب : «والنية تكون مصدرا واسما من نويت وهي توجه القلب نحو العمل وليس من ذلك بشئ (١٥)

وفي مجمع البحرين للطريحي :» النية هي القصد والعزم على الفعل ، اسم من نويت نية ونواة أي قصدت وعزمت والتخفيف لغة ، ثم خصت في غالب الاستعمال بعزم القلب على أمر من الأمور «(١٦)

وهناك اعتراضات وإجابات حول المعاني أعلاه يطول شرحها في هذا المقام ، ولا بأس أن نذكر أحدها كما ذكرها صاحب جواهر الكلام :» ومن هنا اعتراض على المصنف باستدراك قوله تفعل بالقلب بعد ذكره إنها إرادة

وربما أجيب عنه أنه جئ به لإخراج إرادة الله عن مسمى النية لمكان كونها لا تفعل بالقلب ، فيقال : أراد الله ، ولا يقال : نوى الله

ولعله بخصوص لفظ النية دون نحو نوى ، وإلا فقد قال العلامة في المنتهى : إنه يقال : نواك الله بخير أي : قصدك ، وفي الصحاح نواك الله أي : صحبك في سفرك وحفظك ، قال الشاعر :

يا عمرو أحسن نواك الله بالرشد

واقرأ سلاما على الذلفاء بالثمد» (١٧)

وقد وردت روايات كثيرة عن الأئمة عليهم‌السلام بخصوص النية (١٨) :

فعن علي بن الحسين عليهما‌السلام في حسنة أبي حمزة : «لا عمل إلا بنية» (١٩)

وابن عيينة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «ألا وإن النية هي العمل» (٢٠)

__________________

(١٤) مصباح المنير ٦٣٢

(١٥) المفردات في غريب القرآن ٥١٠.

(١٦) مجمع البحرين ١ : ٤٢٣.

(١٧) جواهر الكلام ٢ : ٧٥

(١٨) أصول الكافي ٢ : ٨٤ وسائل الشيعة ١ : ٣٣ ب ٥ و ٦ و ٧ و ـ مقدمة العبادات

(١٩) أصول الكافي ٢ : ٨٤ وسائل الشيعة ١ : ٣٣ مقدمة العبادات.

(٢٠) أصول الكافي ٢ : ١٦ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٦ ـ ح ٥ ـ مقدمة العبادات