والمحقّق في الشرائع : « النيّة إرادة تفعل بالقلب » (٣) .

وفي قواعد العلامة : « إرادة إيجاد الفعل على الوجه المأمور به شرعاً » (٤) .

وفي المنتهي : « النيّة عبارة عن القصد » (٥) .

وفي إيضاح الفوائد لفخر المحقّقين : « النيّة حقيقة في الإرادة المقارنة ومجاز في القصد أعني الإرادة مطلقاً » (٦) .

وفي القواعد والفوائد للشهيد : « تعتبر مقارنة النيّة لأوّل العمل ، فما سبق منه لا يعتدّ به ، وإن سبقت سمّيت عزماً » (٧) .

وفي التنقيح للسيوري : « وفرقوا بين النيّة والعزم انّ العزم لا بُدّ وأن يكون مسبوقاً بتردّد بخلاف النيّة فإنّه لا يشترط فيها ذلك » (٨) .

وفي الحدائق الناصرة للبحراني : « إنّما هي عبارة عن انبعاث النفس وميلها وتوجّهها إلى ما فيه غرضها ومطلبها عاجلاً أو آجلاً » (٩) .

وفي جواهر الكلام : « إنّها من الأفعال القلبيّة » (١٠) .

وأمّا عند أهل اللغة ، ففي الصحاح للجوهري : « نويت نيّة ونواة أي عزمت » (١١) .

وفي لسان العرب لابن منظور : « والنوى : الوجه الّذي تقصده . . . فالنيّة عمل القلب » (١٢) .

وفي القاموس للفيروزآبادي : « نوى الشيء ينويه نيّة ـ ويخفّف ـ قَصَدَه » (١٣) .

____________________

(٣) شرائع الإسلام ١ : ٢٠ .

(٤) قواعد الأحكام ١ : ٩ .

(٥) منتهىٰ المطلب ١ : ٥٥ .

(٦) إيضاح الفوائد ١ : ١٠١ .

(٧) القواعد والفوائد ١ : ١١٤ .

(٨) التنقيح الرائع ١ : ٧٤ .

(٩) الحدائق الناضرة ٢ : ١٧٦ .

(١٠) جواهر الكلام ٢ : ٧٥ .

(١١) الصحاح ٦ : ٢٥١٦ .

(١٢) لسان العرب ١٥ : ٣٤٧ ـ نوى ـ .

(١٣) القاموس ٤ : ٤٠٠ .