وفي مصباح المنير للفيّومي : « النيّة في غالب الإستعمال بعزم القلب على أمر من الاُمور والنيّة : الأمر والوجه الذي تنويه » (١٤) .

وفي مفردات الراغب : « والنيّة تكون مصدراً واسماً من نويت وهي توجّه القلب نحو العمل وليس من ذلك بشيء » (١٥) .

وفي مجمع البحرين للطريحي : « النيّة هي القصد والعزم على الفعل ، إسم من نويت نيّة ونواة أي قصدت وعزمت ، والتخفيف لغة ، ثم خصّت في غالب الإستعمال بعزم القلب على أمر من الاُمور » (١٦) .

وهناك اعتراضات وإجابات حول المعاني أعلاه يطول شرحها في هذا المقام ، ولا بأس أن نذكر أحدها كما ذكرها صاحب جواهر الكلام : « ومن هنا اعتراض على المصنّف باستدراك قوله تفعل بالقلب بعد ذكره إنّها إرادة .

وربّما اُجيب عنه أنّه جيء به لإخراج إرادة الله عن مسمّى النيّة لمكان كونها لا تفعل بالقلب ، فيقال : أراد الله ، ولا يقال : نوى الله .

ولعلّه بخصوص لفظ النيّة دون نحو نوى ، وإلّا فقد قال العلّامة في المنتهى : إنّه يقال : نواك الله بخير أي : قصدك ، وفي الصحاح نواك الله أي : صحبك في سفرك وحفظك ، قال الشاعر :

وقد وردت روايات كثيرة عن الأئمّة عليهم السلام بخصوص النيّة (١٨) :

فعن عليّ بن الحسين عليهما السلام في حسنة أبي حمزة : « لا عمل إلّا بنيّة » (١٩) .

وابن عيينة ، عن أبي عبد الله عليه السلام : « ألا وإنّ النيّة هي العمل » (٢٠) .

____________________

(١٤) مصباح المنير ٦٣٢ .

(١٥) المفردات في غريب القرآن ٥١٠ .

(١٦) مجمع البحرين ١ : ٤٢٣ .

(١٧) جواهر الكلام ٢ : ٧٥ .

(١٨) اُصول الكافي ٢ : ٨٤ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٣ ب ٥ و ٦ و ٧ و ـ مقدمة العبادات ـ .

(١٩) اصول الكافي ٢ : ٨٤ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٣ ـ مقدمة العبادات ـ .

(٢٠) اُصول الكافي ٢ : ١٦ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٦ ـ ح ٥ ـ مقدّمة العبادات .