* وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( ١٦ / ١٥ ) .

يريد : لكي تَهتَدُوا (١٣٩) .

* وَلَدَارُ الْآخِرَةِ ( ١٦ / ٣٠ ) .

من إضافة الشيء الى نعته (١٤٠) .

* فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( ١٦ / ٥٥ ) .

هذا أمر ، والمعنى وعيد (١٤١) .

* أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ( ١٦ / ٥٩ ) .

الدّسّ : دخول الشيء تحت خفاء وسِرّ ، يقال : دسست الشيء في التّراب ، أدُسَّه دسّا (١٤٢) . والهُون : الهوان (١٤٣) .

* وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَىٰ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ ( ١٦ / ٦٢ ) .

لا : نفي ، وهو ردّ عليهم ، وجَرَم : حُقّ وكَسَب (١٤٤) .

* وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ ( ١٦ / ٦٢ ) .

أي مؤخَّرون ، وأفرطت القوم : إذا تقدمتهم وتركتهم وراءك (١٤٥) .

* يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ ( ١٦ / ٧٠ ) .

قال : يُرَدُّ ، وهو لم يكن في ذلك قطّ ، وهذا نظم للعرب لا يقوله غيرهم (١٤٦) وهو أن يهرم فيرَدّ إلى حالة سيّئة ( مق ٢ / ٤٠٩ ) .

* وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً ( ١٦ / ٧٢ ) .

يقال : إنّ الحفدة ـ هاهنا ـ : الأعوان ، وهو الصّحيح . ويُقال : الأختان (١٤٧) .

____________________

(١٣٩) صا ١٧٠ .

(١٤٠) صا ٢٤٤ .

(١٤١) صا ١٨٥ .

(١٤٢) مق ٦ / ٢١ .

(١٤٣) مق ٢ / ٢٥٦ .

(١٤٤) صا ١٥٠ .

(١٤٥) مج ٤ / ٩١ .

(١٤٦) مق ٢٦٦ .

(١٤٧) الأَختان ، بفتح الهمزة : الأصهار مق ٢ / ٨٤ ـ ٢٤٥ .