قرئت : إلّا بلِسْنِ قومه ، يقال : ان لكل قوم لِسْناً ، واللَّسَن واللِّسْنُ : اللُّغة (١١٥) .

وقال ابن عبّاس : ما أرسل الله ـ جلّ وعزّ ـ من نبّي إلّا بلسان قومه وبعث الله محمّداً ـ صلی الله عليه واله ـ بلسان العرب (١١٦) .

* وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ( ١٤ / ٧ ) .

قال الخليل : التّأذّن ، من قولك : لأفعلنّ كذا ، تريد به : إيجاب الفعل ، أي : سأفعله لا محالة ، وهذا قول ، واوضح منه قول الفرّاء : تأذّن ربّكم : اعلم ربّكم ، وربّما قالت العرب في معنى افعلت : تفعلت ، ومثله : أوعدني وتوعّدني ، وهو كثير (١١٧) .

* ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي ( ١٤ / ١٤ ) .

أي : مقامه بين يديّ (١١٨) .

* فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ( ١٤ / ١٨ ) .

يوم عاصف : المعنى : عاصف الرّيح ، وعاصف : لأنّ عُصوف الريح يكون فيه (١١٩) .

* مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ( ١٤ / ٢٢ ) .

يقال : الصّارخ : المستغيث ، والصّارخ : المغيث ، ويقال : بل المغيث : مُصْرخ (١٢٠) .

* تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ ( ١٤ / ٢٥ ) .

أُكل الشجرة : ثمرها (١٢١) .

وقال الفرّاء : الحين حينان ، حين لا يُوقف على حدّه ، وهو الاكثر ، وحين

____________________

(١١٥) مج ٤ / ٢٧٥ .

(١١٦) صا ٥٩ .

(١١٧) مق ١ / ٧٧ .

(١١٨) صا ٢٤٩ ـ ٢٥٠ .

(١١٩) صا ٢٢١ .

(١٢٠) مق ٣ / ٣٤٨ .

(١٢١) مق ١ / ١٢٤ .