الذي سبّب تنديد بعض الجهلة والأعداء بالشيعة والتهويس عليهم ، ذاهلين عن أنّه رأي شخصي من هذا المحدّث العظيم وليس رأي الطائفة فان أساطين هذه الطائفة في القرون المختلفة يذهبون الى صيانة القرآن عن كل أشكال التلاعب ، وقد أوردنا طرفاً من كلماتهم في الفصل الأول .

ويؤكد ما ذكرناه ـ من أنّه رأي شخصي ـ أنّ علماء الشيعة المعاصرين له والمتأخرين عنه تناولوا كتابه بالردّ والنقد ، كالسّيد محمد حسين الشهرستاني والشيخ محمود العراقي وغيرهما ، وللشيخ البلاغي بعض الكلام في هذا الباب في مقدمة تفسيره « آلاء الرحمن » .

( الطائفة الثالثة )

وهم المحدّثون الذين أوردوا في مصنّفاتهم جميع ما رووه أو طرفاً منه مع عدم الإلتزام بالصحة سنداً ومتناً ودلالة ، فهم يروون أحاديث نقصان القرآن كما يروون أحياناً أحاديث الغلو والجبر والتفويض والتجسيم ، وما شاكل ذلك مما لا يعتقدون به ولا يذهبون إليه ، وقد ذكرنا أنّ الرواية أعمّ من الإعتقاد .

وعلى أساس الاُمور الأربعة التي ذكرناها من قبل ـ مع الإلتفات الى كلام الصدوق ابن بابويه . . . وغير ذلك ـ نقول بعدم صحة نسبة القول بالتحريف الى هذه الطائفة من الرواة فضلاً عن نسبته الى الطائفة استناداً الى رواية هؤلاء لتلك الأخبار ، مضافاً الى نقاط متعلقة بهم أو بأخبارهم سنشير اليها .

ومن هذه الطائفة :

١ ـ الشيخ محمد بن مسعود العياشي ، صاحب التفسير المعروف ، ترجم له الشيخ النجاشي فقال : « ثقة صدوق ، عين من عيون هذه الطائفة ، وكان يروي عن الضعفاء كثيراً ، وكان في أول عمره عامّي المذهب ، وسمع حديث العامة فأكثر » (٤٦) وقال الشيخ الطوسي : « أكثر أهل المشرق علماً وادباً وفضلاً وفهماً ونبلاً في زمانه ، صنّف أكثر من مائتي مصنّف ، ذكرناها في الفهرست ، وكان له

____________________

(٤٦) رجال النجاشي .