سَعْد بن عبد الله (٦٧) ومع ذلك لم يذكره في باب « مَنْ لم يَرْوِ عنهم » .

٣ ـ وفي أَصحاب الصادق عليه السلام : ثابت بن دينار ، قال : تُوفّي سنة ( ١٥٠ ) (٦٨) وقال في أَصحاب الكاظم عليه السلام : اختُلِفَ في بقائه الى وَقْت أبي الحسن عليه السلام (٦٩) .

ومع ذلك لم يذكره في باب « مَنْ لم يَرْوِ عنهم » .

لكنّه في أَصحاب العسكري عليه السلام قال : الحسين بن الحسن بن أَبان ، أَدركه ولم أَعلم أَنّه روى عنه (٧٠) .

وذكره في باب « مَنْ لم يَرْوِ عنهم » (٧١) .

فلا بُدَّ أَنْ يكونَ لمنْ يُعادُ ذكره في « لم » خُصوصيةٌ أُخْرى غير جهة الإختلاف .

الرأيُ التاسع : التوقُّف

قال السيّد بحر العلوم : ـ بعدَ ما ذَكَرَ عدَّة محتَملات وأَجاب عنها ـ : والحقُّ ضَعْفُ هذه الوجُوه كلِّها ، وأَنَّ عِبارةَ الشيخ رحمه الله قاصِرةٌ في هذا الباب عن تَأْدِيَة المُراد (٧٢) .

وأَضافَ السيّد بحر العلوم : ولصاحب النقد رحمه الله في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري كلامٌ جَيّدٌ كأَنّه أَصابَ المَنْحَر ، فليُلْحظ ذلك ، والله أَعلم .

أَقولُ : راجعتُ نقد الرجال في تلك الترجمة فلم أَجِدْ فيه شيئاً يُذْكَرُ كتوجيهٍ للتناقض المُتَوَهّم ، إِلّا ردَّه على ابن داود الذي اختار التعدُّدَ ( وهو التوجيهُ الأَوَّلُ ) فإنّه قالَ : إِنَّ مثلَ هذا كثيرٌ في كتاب الشيخ مع قَطْعِنا بالاتّحاد . . . وإِنْ كانَ مُنافياً لقوله قُدّسَ سرُّه في عنوان الكتاب (٧٣) .

فإنْ كانَ نظرُ السيّد بحر العلوم الى كلام صاحب النقد هذا ، فهو ليسَ إِلّا

____________________

(٦٧) رجال الطوسي ( ص ٣٦٦ ) رقم ١ .

(٦٨) رجال الطوسي ( ص ١٦٠ ) رقم ( ٢ ) .

(٦٩) المصدر ( ص ٣٤٥ ) رقم ( ١ ) حرف الثاء .

(٧٠) رجال الطوسي ( ص ٤٣٠ ) رقم ٨ .

(٧١) أَيضاً ( ص ٤٦٩ ) رقم ( ٤٤ ) .

(٧٢) رجال السيد بحر العلوم ( ج ٤ ص ١٤٣ ) .

(٧٣) نقد الرجال ( ص ٢٧١ ـ ٢٧٢ ) .