البحث في تراثنا ـ العددان [ 7 و 8 ]
٣٢٦/١ الصفحه ٢٨٤ : الإبتدائي
ورد في سورة
الحج ، والتي يعتقد بعض المفُسرين أنها أول آية نزلت في الجهاد : (أُذِنَ لِلَّذِينَ
الصفحه ٢٤٧ : .
يذكر القرآن
الكريم جملة مختصرة في بيان فلسفة الحجّ حيث يقول : (لِيَشْهَدُوا
مَنَافِعَ لَهُمْ). (الحج
الصفحه ٢٤٨ : الظّرف الّذي يتاح لهم في موسم
الحجّ لحلّ الكثير من مشاكلهم ، وبالإلتقاء بائمّة الهدى عليهمالسلام وكبار
الصفحه ١٢ :
معنىً مشابه لهذا في سورة الحج حيث تقول بعد اعطاء الضوء الأخضر للمسلمين للجهاد
ضد الاعداء : (الَّذِينَ
الصفحه ٣٣١ : كان قد أعدَّ مخططاً لخداع «القثم بن
عباس» ودعوته لخيانة علي عليهالسلام ، وإيجاد الفوضى في موسم الحج
الصفحه ٢٤٣ : وَالتُّوحِيدُ وَالإسْلامُ وَالْعِبادَةُ لله إِلّا ظاهِراً
مَكْشوفاً مَشْهُوراً ، لأنَّ فِي إظْهارِهِ حُجَّةً
الصفحه ٢٦٦ :
جمع الآيات وتفسيرها
روح الجهاد ، دفاعٌ لاغزو :
في الآية
الأولى من الآيات الآنفة الذكر ، والتي
الصفحه ٥٨ : عليهالسلام ، ثار في أيّام الخليفة العباسي (موسى الهادى) سنة ١٦٩
ه ، توجه من المدينة إلى مكة للحج في ذلك
الصفحه ٢٦٤ :
«جهاد» ، إذ إنّ الكائن الحي يواجه دائماً في طريق استمرار
حياته ، بعض الموانع والصعوبات التي تهدد
الصفحه ٧٢ :
، إذن فحاكميته تمتاز بالشمول والعمومية.
* * *
ويدور الحديث
في الآية الثانية عن حكم الله وقضائه
الصفحه ١٤٧ :
القرآن الكريم في مكان آخر معلماً للنّبي الكريم صلىاللهعليهوآله بأن يقول :
(افَغَيْرَ اللهِ
أَبتَغِى
الصفحه ١٤٥ : أساس أصل «التوحيد الأفعالي» المسلّم
به ، كذلك حق القضاء أيضاً يعود إلى من له الإذن من الله تعالى
الصفحه ٢٢٦ : كُلِّ شىءٍ قَديرِ ...»
(١).
وهذا في
الحقيقة موضوع ظريف وهو أنّ خلق السماوات وخلق الأرضين وتدبيرهما
الصفحه ٣٠ : يدّعي النبوّة بعد ما رأى معجزاته لا
يمكن أن يفعل ذلك إلّابعد موافقته وإذنه! ولذلك نرى أنّه وبّخَ السحرة
الصفحه ١٢٠ :
الأول في هذه السلطة ، والتعاون في هذا المجال ـ ومتى ما كان الفقيه الجامع
للشرائط غير معنيًّ بهذا