دليلنا على ذلك : ما روي عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام أنّه قال : « من كان في صلاة ثمّ ذكر اُخرىٰ فاتته ، أتمّ التي هو فيها ، ثمّ يقضي ما فاته » .

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس : هذا آخر ما أردنا ذكره من الروايات ، أو ما رأينا ، ممّا لم يكن مشهوراً بين أهل الدرايات ، وصلّى الله على سيد المرسلين محمد النبيّ وآله الطاهرين وسلّم .

*       *      *

ووحدت في أمالي السيد أبي طالب علي بن الحسين الحسيني (٢٣) في المواسعة ما هذا لفظه :

حدّثنا منصور بن رامس (٢٤) ، حدّثنا علي بن عمر الحافظ الدارقطني ، حدّثنا أحمد بن نصر بن طالب (٢٥) الحافظ ، حدّثنا أبو ذهل عبيد بن عبد الغفّار العسقلاني (٢٦) ، حدّثنا أبو محمد سليمان الزاهد ، حدّثنا القاسم بن معن ، حدّثنا العلاء بن المسيّب بن رافع ، حدّثنا عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله ، قال ، قال رجل : يا رسول الله ، وكيف أقضي ؟ قال : « صلّ مع كلّ صلاة مثلها » قال : يا رسول الله ، قبل أم بعد ؟ قال : « قبل » .

أقول : وهذا حديث صريح ، وهذه الأمالي عندنا في اواخر مجلّدة « قالب الطابين » أوّلها الجزء الأول من « المنتخب من كتاب زاد المسافر » وصابه المسافر (٢٧) ، تأليف أبي العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمداني ، وقد كتب في حياته ، وكان عظيم الشأن .

فصل : ورأيت في كفارة قضاء الصلوات حديثاً غريباً ، رواه حسين بن أبي الحسن بن خلف الكاشغري ، الملقّب بالفضل ، في كتاب « زاد العابدين » فقال ما هذا لفظه :

____________________

(٢٣) وردت ترجمته في رياض العلماء ٣ : ٤٢٢ ، والذريعة ٢ : ٢١٣ .

(٢٤) في الأصل : « راس » وما أثبتناه من رياض العلماء ٣ : ٤٢٢ ـ ٤٢٣ .

(٢٥) في الأصل : « أبي طالب » ، وما أثبتناه من المصدر السابق .

(٢٦) في الأصل : « الصقلاني » ، وما أثبتناه من المصدر السابق .

(٢٧) كذا