الفصل الخامس

الرواة لأحاديث التحريف من الشيعة

لقد كان بحثنا حتى الآن يدور حول الأحاديث التي وردت في كتب الشيعة الإمامية وهي تفيد ـ بظاهرها ـ تحريف القرآن ، بمعنى نقصانه وضياع شيء ممّا نزل على النبي صلّی الله عليه وآله .

والآن يجدر بنا أن ننظر في الكتب التي أخرجت تلك الأحاديث فيها ، والعلماء الذين رووها ، لنرى مدى صحّة التمسّك بهذه الأحاديث من هذه الجهة .

وقبل الخوض في البحث يجب أن ننبّه على اُمور :

أولاً : انّ رواية الخبر مطلقاً أعمّ من قبوله والإعتقاد بمضمونه ، فقد عني محدّثوا الشيعة منذ القرون الاُولى بجمع الروايات الواصلة إليهم عن الأئمة ، وتبويبها وتنظيمها ، صوناً لها من الضياع والنسيان وما شابه ذلك ، من غير نظر في متونها وأسانيدها ولذا تجد في روايات الواحد منهم ما يعارض ما رواه الآخر ، بل تجد ذلك في أخبار الكتابين بل الكتاب الواحد للمؤلّف الواحد ، وترى المحدّث يروي في كتابه الحديثي خبراً ينصّ على عدم قبول مضمونه في كتابه الإعتقادي ، لذلك ، فالرواية أعمّ من القبول والتصديق بالمضمون .

فلا يجوز نسبة مطلب إلى راوٍ أو محدّث بمجرد روايته أو نقله لخبر يدلّ على ذاك المطلب ، إلّا إذا نصّ على الإعتقاد به أو أورده في كتب التزم بصحّة أخباره ، أو ذكره في كتاب صنّفه في بيان إعتقاداته .

وهل يوجد عند الشيعة كتاب التزم فيه مؤلفه بالصحّة من أوّله إلى آخره ؟ الجواب : لا ، وهذا هو الأمر الثاني .

ثانياً : إنّه لا يوجد كتاب واحد من بين كتب الشيعة وصفت أحاديثه جميعها بالصحّة ، وقوبلت بالتسليم والقبول لدى الفقهاء والمحدّثين ، ولذا نجد انّ أحاديث الشيعة