البحث في تراثنا ـ العددان [ 7 و 8 ]
٣١٥/٤٦ الصفحه ٢١٨ : الصغيرة ، وغالباً الحواشي التي تكون بين الأسطر للإشارة إلى انّ هذه لصاحب الحاشية الكبيرة الموجدة في هوامش
الصفحه ٢٤٥ :
على
انّ نفس هذا الحديث ، وكذا الحديثان الآخران (٤٨) عن رسول الله صلّى
الله عليه وآله دليل على انّ
الصفحه ٢٥٤ :
وبعد
، فليس لأصحاب الشبهة إلّا أن يزعموا انّ القرآن على عهده عليه السلام هو نفس ما جمعه الإمام
الصفحه ٢٥٦ :
الفصل الخامس
الرواة لأحاديث
التحريف من الشيعة
لقد
كان بحثنا حتى الآن يدور حول
الصفحه ٢٥٨ :
وهذا
كلّه دليل على انّ أحاديث « الكتب الأربعة » غير قطعيّة الصدور عن النبي صلّی الله عليه وآله
الصفحه ٢٥٩ : بـ « النّمط الجديد » فهذان المحدّثان وغيرهما يزعمان انّ هذا التنويع يختص بالمتأخرين المجتهدين وانّ قدما
الصفحه ٢٦٨ : ، حتى أنّه يمكن القول : إنّ من وجوه إعجاز القرآن كثرة ما كُتِب
فيه وعنه ، وعمق تأثيره في حياة الناس منذ
الصفحه ٢٦٩ : والتفكّر فيه ، قائلاً : « إنّ هذا القرآن فيه منار الهُدى ، ومصابيح
الدُجى ، فَلْيُجِل جالٍ بصرَه ، ويفتح
الصفحه ٢٧٣ : الإمكان عن ذكر الشواهد الشعرية استجابة لمتطلّبات منهج ابن فارس في ذلك ، حيث أنّه صرّح بتحرّجه في المجمع
الصفحه ٢٧٨ :
قال
أبو عبيد : والصواب من ذلك عندي ، والله أعلم ، مذهب فيه تصديق القولين جميعاً . وذلك إن هذه
الصفحه ٢٨٥ : . . . ) (٤٦) . فكلّا : ردّ لما قبله ، وإثبات لما بعده ، لأنّهم زعموا أن الآلهة تكون لهم عزّاً
، وذلك لقولهم
الصفحه ٣٠٤ : الإحتمال
أن يكون أحدهما واجباً : إمّا ثلاثة ، وإمّا سبعة ، فأكّد واُزيل التّوهّم بأن جمع بينهما (١٧٠
الصفحه ٣٠٥ : : لا والله ، وبلىٰ
والله . وقوم يقولون : هو قول الرّجل لسواد مقبلاً : والله إن هذا فلان ، يظنّه إيّاه
الصفحه ٣٤٢ : ، يجعلها الاُولى ، ثمّ يستأنف ، وقلت لهذا : يقضي صلاته بعد المغرب ؟ ! فقال : « ليس هذا مثل هذا ، إنّ العصر
الصفحه ٣٨٣ :
وهل
لو أورد ذلك عند الصراف ولم يُعلمه أنه لغيره حتى أورد لنفسه شيئا آخراً ، يكون بمجرد ذلك قد