(*) = إشارة إلى تكرر حاشية أخرى على نفس الأصل ـ المتن ـ. (؟؟) = تستعمل فوق الحواشي الصغيرة ، وغالبا الحواشي التي تكون بين الأسطر للإشارة إلى أن هذه لصاحب الحاشية الكبيرة الموجدة في هوامش الكتاب. (؟؟) = تستعمل في موضع تكون الحاشية في الصفحة السابقة أو اللاحقة. _ _ _ = يوضع على أول الجملة علامة لبداية الشرح. _ _ = يوضع فوق كلام للدلالة على أن ما تحت الخط هو الأصل في الكتاب وأن ما عداه شرح له. (؟؟) = يوضع ليدل على وجود حاشية. (؟؟) = علامة على أن ما تحتها بداية كلام مهم. (؟؟) = توضع فتحتان فوق بعض الأرقام (؟ ،؟) للدلالة على أن الرقم يراد به اسم العدد منونا فيقال : أولا ، ثانيا ... إلى آخره. (؟؟) = ١ سم. ١٢ = وضع هذا الرقم تحت بعض الحواشي الخطية ، وقد حكي لي عن الشيخ آغا بزرك الطهراني ـ رحمهالله ـ أنه بمعنى كون صاحب الحاشية إماميا إثنا عشريا ، إلا أنه وجد حواشي تنقض عليه ، كحواشي تأييدية لصاحب سنن النسائي وغيره. (؟؟) = توضع في آخر السطر لملأ الفراغ الذي لا يسع الكلمة التالية له. (؟؟) = توضع في الفراغات بين الكلمات علامة |
|
عدم وجود السقط بينها وارتباط الكلمات مع بعضها. (؟؟) = الصفر المستدير ، يوضع في الكتابة القرآنية على أحرف العلة ، ليدل على زادة ذلك الحرف وعدم جواز النطق به ، لا في الوصل ولا في الوقف. (؟؟) = الصفر المستطيل القائم يوضع في الكتابة القرآنية فوق ألف بعدها متحرك ليدل على زيادتها وصلا لا وقفا ، نحو : أنا خير منه (٥٧). : = علامة التنوين للحركات الثلاثة ، تكتب على الآية علامة لزوم إظهار تنوينها. (؟؟) = تتابع العلامات مع تشديد الحروف التالي يدل على إدغامه ، نحو : غفورا رحيما ، وتتابعها مع عدم التشديد يدل على الاخفاء نحو : شهاب ثاقب ، وعليه فتركيب الحركتين بمنزلة وضع السكون على الحرف وتتابعهما بمنزلة تعريته عنه. (؟؟) = علامة المدة ، توضع على الحرف القرآني علامة لزوم مده مدا زائدا على المد الأصلي الطبيعي (٥٨) ، وقد فصل الكلام فيه في فن التجويد. __________________ (٥٧) لم يوضع هذا الرمز في الكتابة القرآنية فيما لو كانت الألف التي بعدها ساكن نحو : أنا النذير ، وإن كان حكمها مثل التي بعدها متحرك في أنها تسقط وصلا وتثبت وقفا ، لعدم توهم ثبوتها وصلا. (٥٨) وضع في بعض المصاحف علامة المدة على ألف محذوفة بعد ألف مكتوبة مثل : آمنوا ، وهو غلط عند بعض وأبدلوها بالهمزة وألف بعدها :ءامنوا. |