وقد يرمز له ب : نها ، كما مر. لاحظ : ه. يه = نهاية الأحكام ـ في الفقه ـ ، للعلامة الحلي الحسن بن يوسف ، المتوفى سنة ٧٢٦ ه. وقد يكتب : يه الأحكام (٥٦). يه = نهاية اللغة ، لابن الأثير الجزري مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد (٥٤٤ ـ ٦٠٦ ه). يه = الهداية ـ في فقه الصلاة ـ لابن فهد الحلي جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين الأسدي ، المتوفى سنة ٨٤١ ه. وقد يراد به نادرا (هداية الأمة إلى أحكام الأئمة) للمحدث الحر العاملي محمد بن الحسن (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ ه) منتخب من كتابه وسائل الشيعة. يه = أبو حنيفة ، أنظر : فه. ٣ = يراد به أبو داود والترمذي والنسائي ، كما ذكره السيوطي في جامعيه ، وغيره عنه. رمز به في كتب الحديث عند العامة. ٤ = يراد به الثلاثة السابقون مع ابن ماجة ، كما نص عليه السيوطي في جامعيه ، وابن ماكولا في الاكمال ١ : ١٤٩ ، وغيرهم. __________________ (٥٦) في الكتب التي رمزت لكتاب (من يحضره الفقيه) ب : يه رمزت لكتاب (نهاية الأحكام) ب : يه الأحكام ، كما في كتاب (رياض المائل) للسيد علي الطباطبائي. وقد يرمز لهما معا ب : يه ، هناك وفي غيره ، ولو كان هذا الرمز في الأصول أريد به كتاب النهاية في الأصول للعلامة الحلي ـ قدسسره ـ. |
|
(؟؟) = علامة السؤال توضع على رقم أو تاريخ دلالة أنه غير ثابت. (؟؟) = للمعنى المساوي ، أو للإرجاعات الكاشفة في الأسماء المترابطة كما في معجم رجال الحديث. أو بمعنى انظر = راجع ، كذا في كثير من المعاجم الرجالية الحديثة كالاعلام. (؟؟) = توضع بين الحديثين هذه الدائرة مغلقة أو مفتوحة للفصل بين أحدهما ، أو لتمييز أحدهما عن الآخر ، ولئلا يحصل التداخل كما تعارفه المحدثون ، بدل : ح ـ الحيلولة ـ عند القدماء. وقد توضع آخر البيت عند شرحه شرحا دمجيا علامة لانتهاء البيت. (؟؟) = نصف دائرة ـ يحوق بها الكلام علامة كونه محذوفا ، نظير ما إذا ضرب فوق لفظ بخط أو غيره. (؟؟) = توضع على الكلمة إشارة إلى وجودها هنا. () = توضع في أول وآخر المنقول من نص الكتاب في الشرح. (؟؟) = إشارة إلى حاشية. ـ = إشارة إلى حاشية. (؟؟) = نصف دائرة لفوق وفيها رقم ـ توضع فوق كلمة لها حاشية ، وهكذا سائر الأعداد ، وترتب الحواشي بترتب الأرقام. (؟؟) = قوس وسطها نجمة ـ يوضع فوق كلمة لها حاشية ، فتوضع هذه العلامة في بداية تلك الحاشية ، وغالبا ما توضع فيما لو أراد المحشي نقل كلام ناقض للأصل ومناقشته. |