وقد يرمز له بـ : نها ، كما مرّ .

لاحظ : ە .

يـ = نهاية الأحكام ـ في الفقه ـ ؛ للعلّامة الحلي الحسن بن يوسف ، المتوفّى سنة ٧٢٦ هـ . وقد يكتب : يـ الاحكام (٥٦) .

يـ = نهاية اللغة ؛ لابن الأثير الجزري مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد ( ٥٤٤ ـ ٦٠٦ هـ ) .

يـ = الهداية ـ في فقه الصلاة ـ لابن فهد الحلي جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين الأسدي ، المتوفى سنة ٨٤١ هـ .

وقد يراد به نادراً « هداية الاُمة إلى أحكام الائمة » للمحدّث الحر العاملي محمد بن الحسن ( ١٠٣٣ ـ ١١٠٤ هـ ) منتخب من كتابه وسائل الشيعة .

يـ = أبو حنيفة ، اُنظر : فـ .

٣ = يراد به أبو داود والترمذي والنسائي ، كما ذكره السيوطي في جامعيه ، وغيره عنه . رمز به في كتب الحديث عند العامة .

٤ = يراد به الثلاثة السابقون مع ابن ماجة ، كما نصّ عليه السيوطي في جامعيه ، وابن ماكولا في الإكمال ١ : ١٤٩ ، وغيرهم .

____________________

(٥٦) في الكتب التي رمزت لكتاب « من لا يحضره الفقيه » بـ : يـ رمزت لكتاب « نهاية الأحكام » بـ : يـ الأحكام ، كما في كتاب « رياض المسائل » للسيد علي الطباطبائي .

وقد يرمز لهما معا بـ : يـ ، هناك وفي غيره ، ولو كان هذا الرمز في الاُصول اُريد به كتاب النهاية في الاُصول للعلّامة الحلي ـ قدّس سرّه ـ .

؟ = علامة السؤال توضع على رقم أو تاريخ دلالة انه غير ثابت .

= = للمعنى المساوي ، أو للإرجاعات الكاشفة في الأسماء المترابطة كما في معجم رجال الحديث .

أو بمعنى اُنظر = راجع ، كذا في كثير من المعاجم الرجالية الحديثة كالاعلام .

؟ = ؟ = توضع بين الحديثين هذه الدائرة مغلقة أو مفتوحة للفصل بين أحدهما ، أو لتمييز أحدهما عن الآخر ، ولئلا يحصل التداخل كما تعارفه المحدثون ، بدل : ح ـ الحيلولة ـ عند القدماء .

وقد توضع آخر البيت عند شرحه شرحاً دمجياً علامة لانتهاء البيت .

؟ = ـ نصف دائرة ـ يحوق بها الكلام علامة كونه محذوفاً ، نظير ما إذا ضرب فوق لفظ بخط أو غيره .

؟ = توضع على الكلمة إشارة إلى وجودها هنا .

( ) = توضع في أول وآخر المنقول من نص الكتاب في الشرح .

؟ = إشارة إلى حاشية .

ـ = إشارة إلى حاشية .

؟ = ـ نصف دائرة لفوق وفيها رقم ـ توضع فوق كلمة لها حاشية ، وهكذا سائر الأعداد ، وترتّب الحواشي بترتب الأرقام .

؟ = قوس وسطها نجمة ـ يوضع فوق كلمة لها حاشية ، فتوضع هذه العلامة في بداية تلك الحاشية ، وغالباً ما توضع فيما لو أراد المحشّي نقل كلام ناقض للأصل ومناقشته .