إدريس عنه (٣٨١).
وقد روى أحمد بن إدريس عنه بواسطة عمران بن موسى في ترجمة موسى بن زنجويه (٣٨٢).
ولم يتبين لي وجه إعادة ذكره ، إلا أن النجاشي قال فيه : يعرف وينكر ، يروي عن الضعفاء كثيرا (٣٨٣).
واعلم أن سند الفهرست بعد ما ذكرنا يحتوي على زيادة نصها : (عن محمد بن علي الصيرفي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي عن ابن أبي حمزه البطائني عنه).
وقد علق عليها السيد الخوئي بقوله : ليس من تتمة الطريق ، فإن ابن أبي حمزة لا يمكن أن يروي عمن هو من أصحاب الهادي عليهالسلام ، ولعله طريق لترجمة شخص آخر قد سقط من البين ، والشاهد على ذلك طريق النجاشي (٣٨٤).
وأحتمل أن يكون تتمة للسند السابق ، والمقصود أن (محمد بن حسان) يروي عن محمد علي الصيرفي إلى آخره ، وأن هذا مثال واحد من أسانيده ، وكأن الشيخ يريد أن يؤكد ما ذكره النجاشي من روايته عن الضعفاء ، ويؤيده أن نسخة القهپائي لا تحتوي على كلمة (عنه) في آخر هذه الزيادة (٣٨٥).
وأقول : أتصور أن الأسماء الواردة في الزيادة متعاطفة هكذا : (محمد بن حسان ، عن محمد بن علي الصيرفي وإسماعيل بن مهران والحسن بن علي بن أبي حمزة) وأن المقصود أن هؤلاء الثلاثة هم ممن يروي عنهم محمد بن حسان وهم ـ كما يبدو من تراجمهم كلهم ـ ضعفاء ، فيكون المذكور أمثلة لما ذكره النجاشي ، فلاحظ.
المورد [٤٨]
محمد بن الحسن بن جمهور العمي
قال في أصحاب الرضا عليهالسلام : محمد جمهور العمي ، عربي ، بصري ،
__________________
(٣٨١) الفهرست للطوسي (ص ١٧٣) رقم (٦٢٨).
(٣٨٢) رجال النجاشي (ص ٤٠٩) رقم (١٠٨٨). وانظر المورد [٥٨] فيما يلي.
(٣٨٣) رجال النجاشي (٣٣٨) رقم ٩٠٣).
(٣٨٤) معجم رجال الحديث (ج ١٥ ص ٢١٣).
(٣٨٥) مجمع الرجال (ج ٥ ص ١٨٠).