والحسين يروي عن أَصحاب الكاظم عليه السلام ، ولم أَقف على الإشكال فيه ، إلّا أَن يكون من قبيل ما مرَّ في الموردين [ ١٨ ] و [ ٣٦ ] ولم يذكروه .

وقد يكونُ الإشكال في القاسم هو رواية أَحمد البرقيّ عنه مباشرةً ، والتي أَوردها الشيخ في الفهرست أَيضاً (٣٤٤) .

قال السيد الخوئي ـ دامَ ظلُّه ـ : الجوهريّ من أَصحاب الصادق عليه السلام ، والظاهرُ أَنّه لم يدرك الرضا عليه السلام فكيف يروي عنه كتابه أَحمد وقد توفي حدود سنة (٢٨٠) (٣٤٥) .

أَقولُ : وأَيضاً ، فانّ البرقي يروي عن الحسين بن سعيد ، فكيف يروي عن شيخه الجوهريّ مباشرةً ؟

وعلى هذا فيكون اسمُ أَحمد البرقيّ ساقِطاً من باب « لم » من الرجال هنا .

المورد [ ٤٠ ] القاسم بن يحيى

ذكره في أَصحاب الرضا عليه السلام بقوله : القاسم بن يحيی بن الحسن (٣٤٦) .

وذكره في « لم » بقوله : القاسم بن يحيى روى عنه أَحمد بن محمد بن عيسى (٣٤٧) .

وأَوردَ روايته عنه في الفهرست (٣٤٨) لكنّه فيه باسم ( القاسم بن يحيى الراشديّ ) والسند فيه هكذا . . . الصفّار عن أَحمد بن محمّد بن عيسىٰ عن القاسم .

لكنّ النجاشي ذكر سنده اليه . . . عن أَحمد بن إدريس ـ عن محمّد بن أَحمد بن يحيى عن محمّد بن عيسى بن عبيد الله عن القاسم (٣٤٩) .

____________________

(٣٤٤) الفهرست ( ص ٤٩٠ ) رقم ( ٥ ) .

(٣٤٥) معجم رجال الحديث ( ج ١٤ ص ٥٤ ) .

(٣٤٦) رجال الطوسي ( ص ٣٨٥ ) رقم ( ٢ ) .

(٣٤٧) أَيضاً ( ص ٤٩٠ ) رقم ( ٦ ) .

(٣٤٨) الفهرست للطوسي ( ص ١٥٣ ) رقم ( ٥٧٦ ) .

(٣٤٩) رجال النجاشي ( ص ٣١٦ ) رقم ( ٨٦٦ ) .