وإن كان المرادُ روايته عن وِجادَةً . فهذا غير مرادٍ ـ قطعاً ـ في الأَسانيد المعنعنة ، مع أَنَّ عدم التصريح بذلك عِلّةٌ في الحديث ، وقد ذكروه في علل الحديث أَيضاً ، فلاحظ المورد [ ٣٢ ] .

المورد [ ٣٧ ] الفضل بن أَبي قرة

ذكره الشيخ في أَصحاب الصادق عليه السلام بقوله : الفضل بن أَبي قرة التفليسي (٣٣٢) .

وقال في باب « من لم يرو » : الفضل بن أَبي قرة ، روى حميد عن ابراهيم بن سليمان عن الفضل (٣٣٣) .

أَقول : أَورد رواية ابراهيم عنه في الفهرست (٣٣٤) .

وقد مرَّ مراراً أَنّ ابراهيم لا يمكن أَن يرويَ عن أَصحاب الصادق عليه السلام بلا واسطةٍ .

المورد [ ٣٨ ] القاسمُ بن عروة

ذكره في أَصحاب الصادق عليه السلام فقال : القاسم بن عروة : مولى أَبي أَيُّوب المكّيّ ، وكان أَبو أَيُّوب من موالي المنصور ، له كتابٌ (٣٣٥) .

وفي باب « من لم يرو » : القاسم بن عروة : روى عنه البرقيّ أَحمد بن أَبي عبد الله (٣٣٦) .

أَقول : أَحمد البرقيّ لا يروي عن أَصحاب الصادق عليه السلام إلّا بوسائط ، وقد تنَّبه اليه القهپائي ، فعلَّق عليه بقوله : « عن أَبيه ظاهراً » (٣٣٧) .

____________________

(٣٣٢) رجال الطوسي ( ص ٢٧١ ) رقم ( ١٢ ) .

(٣٣٣) أيضاً ( ص ٤٨٩ ) رقم ( ٣ ) .

(٣٣٤) الفهرست ( ص ١٥١ ) رقم ( ٥٦٨ ) .

(٣٣٥) رجال الطوسي ( ص ٣٧٦ ) رقم ( ٥١ ) .

(٣٣٦) أَيضاً ( ص ٤٩٠ ) رقم ( ٨ ) .

(٣٣٧) مجمع الرجال ( ج ٥ ص ٤٧ ) .