١٤ ـ أَو عن سهل بن زياد الآدميّ .

١٥ ـ أَو عن محمّد بن عيسىٰ بن عبيد ، بإسنادٍ منقطعٍ ( ينفرِدُ به ) (٢٨٢) .

١٦ ـ أَو عن الهيثم بن عدي (٢٨٣) .

١٧ ـ أَو عن أَحمد بن هلال .

١٨ ـ أَو عن محمّد بن علي الهمداني .

١٩ ـ أَو عن عبد الله بن محمّد الشاميّ .

٢٠ ـ أَو عبد الله بن أَحمد الرازي .

٢١ ـ أَو عن أَحمد بن الحسين بن سعيد .

٢٢ ـ أَو عن أَحمد بن بشير الرقيّ .

٢٣ ـ أَو عن محمّد بن هارون .

٢٤ ـ أَو عن ممَويْه بن معروف .

٢٥ ـ أَو عن محمّد بن عبد الله بن مهران .

٢٦ ـ أَو ما ينفردُ به الحسن بن الحسين اللّؤلؤيّ .

٢٧ ـ أَو جعفر بن محمّد الكوفي (٢٨٤) .

٢٨ ـ وما يرويه عن جعفر بن محمّد بن مالِك .

٢٩ ـ أَو يوسف بن الحارث .

٣٠ ـ أَو عبد الله بن محمّد الدمشقي .

وقد نقلها الشيخ في الفهرست بقوله : قالَ أَبو جعفر ابن بابويه : « إلّا ما كان فيها من غُلُوٍّ أَو تخليطٍ ، وهو الذي يكون طريقه : . . . » وذكر الموارد ، وقد أَشرْنا الى الخلاف بين عبارته وعبارة النجاشيّ .

وقال أَبو العبّاس بن نوح : وقد أَصابَ شيخنا أَبو جعفر محمّد بن الحسن بن

____________________

= مضافاً الى أنّ قوله ( أَو حديث ) لو كان منفصلا عمّا بعده ، وكان مورداً مستقلاً للاستثناء ، فمعنى ذلك ( أَنَّه استثنى ما ذكره الأَشعريّ بقوله : في حديثٍ ) وهذا وإنْ كانَ محتمل الصحّة إلّا أَنّه لا يناسبُ ما بعده ، فلاحظ .

(٢٨٢) ما بين القوسين زيادة من الفهرست .

(٢٨٣) هذا لم يرد في النجاشي .

(٢٨٤) هذا المورد ليس في النجاشي .