الصفحه ٢٠٢ : ، وكذا لو دخل في بلد في أوّل طلوع الشمس يحسب ذلك اليوم من أيام إقامته.
وبيان ذلك ، أنّ
هذا من خواصّ
الصفحه ٣٠٣ :
وجّهه الشهيد رحمهالله كما مرّ (١). ولكن لا بدّ من البيان لتفاوت المذاهب في الاحتجاج وتفاوت
الصفحه ٨٠ :
الفارق موجود بوجه
آخر ، وهو تفاوت الحقائق في الظهور ، ألا ترى إنّهم اختلفوا في ترجيح المجاز
الصفحه ٩٠ : حقيقة في العموم.
قلنا : حصول
الإجمال من جهة تساوي احتمال إرادة الخصوص لأصالة الحقيقة ، لا ينافي القول
الصفحه ١٦٧ : الآية الأخرى ، وتمام الكلام
فيها في الفروع ، مع أنّ تمثيل ابن الحاجب ونظرائه لا يصير حجّة على أحد
الصفحه ٢٥٧ :
والحاصل ؛ أنّ هذه
الرواية وما في معناها ظاهرة في مذهب الإمامية من لزوم معصوم في كلّ زمان ، ويؤيّده
الصفحه ٣٨٤ : البزودي في «أصوله مع الكشف» ونقل ابن مفلح الحنبلي عن
بعض الفقهاء كما عن «روضة الناظر» ٢ / ٩٠٨
الصفحه ٥٣٣ :
معروفا بينهم ، بل
كانوا يطلقون الصحيح على كلّ حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه ، مثل وجوده في
الصفحه ٥٥١ : جبلة ولا قضف. قال الشكول
الضروب ؛ قال ابن بري : الذي في شعر قيس بن الخطيم جبلة بالفتح ، قال : وهو
الصفحه ١٢٤ : الاستثناء يرجع إلى
الأمرين فإذا تاب قبلت شهادته حدا ، ولم يحد ، عن ابن عبّاس في رواية ـ
الصفحه ٣٢٢ : والمحقّق الطبرسي وجمهور المجتهدين عدمه. وكلام الصّدوق في اعتقاداته
يعرب عن أنّ المراد بما ورد في الأخبار
الصفحه ٥٠٤ :
القادسية فكأنّه تصحيف. وكأنّ جرح به لم يثبت لأنّ الأصل فيه علي بن الحسن ابن
فضّال المتقرّر في كلام الأصحاب
الصفحه ٣٧ :
وحاصل الكلام
وفذلكة (١) المرام ، أنّ علينا متابعة وضع الواضع أو رخصته في نوع
المجاز ، والذي نفهمه
الصفحه ٢٦٧ : المخالفات الواقعة في سائر
المسائل وسائر العلوم لا يوجب عدم الاعتماد بأصل العلم.
تنبيهات
الأوّل :
إذا
الصفحه ٣١٣ : البيت عليهمالسلام عليه صريح في كون كلّ منهما مستقلّا بالإفادة وعدم
افتراقهما كما في بعض رواياته (٢) لا