الصفحه ٥٣٤ :
جرى ابن بابويه في «من لا يحضره الفقيه» فحكم بصحّة ما أورده فيه مع عدم كون
المجموع صحيحا باصطلاح
الصفحه ٣٨٣ : وهو باطل بالاجماع ، نسب ابن السمعاني هذا القول إلى
أكثر أصحاب الشافعي ، ونسبه ابن السبكي في «جمع
الصفحه ٤٦٠ : وجواز الاقتداء به.
(٦) فيه نظر ، إذ لم
يعلم أنّ الصحابة قبلوا من ابن عبّاس أخباره التي سمعها قبل
الصفحه ٥١٨ : مسانيد ابن أبي عمير مثلا ، وإن كان المرويّ عنه المذكور ممّن لا
يوثّقه علماء الرّجال ، فإنّ رواية ابن أبي
الصفحه ٨ : المرتضى في «الذريعة» : ١ / ٢٤٤ ، والشيخ وأبي المكارم ابن زهرة كما عن «المعالم»
: ص ٢٧١. قال المولى محمّد
الصفحه ٤٥٥ : القوم كلامه على الفروع ، فحينئذ يصح كلام ابن قبة وإن كان فيه إشكال أيضا
عند المصنف فيما لم يحصل العلم
الصفحه ٣٧٩ : مختصر ابن الحاجب» في أصول الفقه ، و «التلويح
في كشف حقائق التنقيح» وهو شرح على «التوضيح» لمتن «التنقيح
الصفحه ٤٧٨ : ما رواه في حال تخليطه ، وكذلك
القول في أحمد بن هلال العبرتائي (٤) وابن أبي
الصفحه ٣٣٦ :
ذلك ، وأنكر كثير
منهم ذلك حتّى لا يتوهّم أنّ المرخّص فيه في الصّدر الأوّل إنّما هو هذا القدر كما
الصفحه ٤٠٢ :
قبيح ـ بلا خلاف
فيه من أصحابنا ، إلّا ما نقل عن ابن قبّة (١) ، وتبعه جماعة من الناس (٢) تمسّكا
الصفحه ٤٨ : في مذهبهم من أنّ مجموع عشرة إلّا ثلاثة هو اسم للسبعة.
(٣) كالعلّامة وابن
الحاجب ومن تبعهم في
الصفحه ٢٦٦ :
عدم وجوب قراءة
دعاء الهلال ، مع أنّ ابن أبي عقيل قال بوجوبه (١). وأنّ شهر رمضان يعتبر فيه الرّؤية
الصفحه ٢٩٣ : غير ما ذهب إليه البهائي في «الزبدة» ص ١٠٣
، والشيخ حسن في «المعالم» ص ٣٣٧ ، وابن الحاجب كما في
الصفحه ٥٣٧ :
، وجعفر بن بشير.
ومنها : اعتماد
القمّيين عليه.
ومنها : وقوعه في
سند حصل القدح فيه من غير جهة
الصفحه ٥٣٥ : بروايته وكذا صرّح فيه بضعف عبد الله بن بكير ، وقال
في «التهذيب» بعد نقل خبري ابن بزيع حيث اشتمل أحدهما على